地理詩學(xué)是一門研究地理空間與文學(xué)的學(xué)科，它關(guān)注文學(xué)作品如何表現(xiàn)和構(gòu)造不同類型和層次的地理空間，以及地理空間如何影響和塑造文學(xué)創(chuàng)作和閱讀。本書通過描述地理詩學(xué)的母題、形式與實踐，回溯了地理詩學(xué)的發(fā)展歷程，并比較了中西方代表性詩人的地理詩學(xué)思想及詩歌實踐。本書能夠為不同語境下地理詩學(xué)的對話提供可能性，并且嘗試探索未來可能出
屏風(fēng)是家具中的一大種類，起源甚早，其初始功能主要是屏擋風(fēng)寒與視線，以及對室內(nèi)空間進(jìn)行再分割。隨著時間的推移，屏風(fēng)的功能、結(jié)構(gòu)和工藝也在不斷演進(jìn)和完善。及至清代，已經(jīng)發(fā)展為座屏、圍屏、插屏、掛屏四個細(xì)類，從宮廷到民間都有著廣泛的使用。清代宮廷中陳設(shè)使用過的屏風(fēng)數(shù)量相當(dāng)龐大，僅收藏于故宮博物院的舊藏掛屏，其數(shù)量就有九百余件
《節(jié)日之書》是一本給當(dāng)代人的絕佳傳統(tǒng)節(jié)日知識讀本。書中描寫了一年當(dāng)中的春節(jié)、元宵、春分、社日、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、臘八、年關(guān)和除夕15個節(jié)日，從歷史故事、思想傳承、風(fēng)俗禮節(jié)、生活方式等方面，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓進(jìn)行全方位講述，以學(xué)者的思想高度和文化深度將中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行完美解讀。傳統(tǒng)節(jié)日
本書內(nèi)容講述：1920年，安徽省政府特設(shè)安徽通志館，專為修纂《安徽通志》。在征文考獻(xiàn)的過程中，安徽通志館注重安徽地方史料的搜集、整理和研究，20世紀(jì)30年代初，與當(dāng)時的省立安徽大學(xué)和安徽省立圖書館并稱安徽三大學(xué)術(shù)文化中心。1931年起，安徽通志館開始編纂《安徽通志》，徐乃昌任總纂。初設(shè)內(nèi)容包括八圖、二記、二十一考、三列
《上海市檔案館藏“一·二八”事變檔案匯編》為“抗日戰(zhàn)爭檔案匯編”叢書之一種，全2冊。該書擇取上海市檔案館館藏“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)的相關(guān)檔案史料編輯而成，分為事變前后政治軍事時局與金融動態(tài)情報、事變后市面及公用事業(yè)情形、停戰(zhàn)會議情形、戰(zhàn)區(qū)善后委員會工作開展情形、戰(zhàn)事?lián)p失調(diào)查、上海東方圖書館被毀涵芬樓善本書清冊等六個部分。
本書為“2022年國家社科基金后期資助項目”，運用歷史學(xué)、考古學(xué)和歷史語言學(xué)等學(xué)科方法，主要探討了匈人（lesHuns）是否為匈奴直系后代的問題。 匈奴是秦漢時期中原政權(quán)北方重要的游牧民族。匈人是生活在亞歐大陸的古代游牧民族。從18世紀(jì)中期開始，就有法國學(xué)者關(guān)注這兩個民族之間的關(guān)系問題。就匈人是否為匈奴西遷后的直系后
本書是作者從1982年從事文物研究及考古工作以來研究成果的精華，其中涉及從新石器到宋元時期的中原地區(qū)文物研究及考古研究成果，包括陶瓷、玉器、石器等，對于文物研究、考古等相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者是不可多得的參考資料，書中共分為河南考古百年發(fā)現(xiàn)篇、河南考古百年人物篇、河南考古百年紀(jì)事篇、河南考古百年附錄篇。不僅是學(xué)術(shù)方面的集合，
相傳大禹治水，揮神斧將高山劈成“人門”“神門”“鬼門”三道峽谷，引黃河之水滔滔東去，三門峽由此得名。轄區(qū)地處秦嶺余脈崤山山麓，千古雄關(guān)函谷關(guān)矗立境內(nèi)。因古時崤山與函谷關(guān)并稱“崤函”之塞，三門峽又稱“崤函”。三門峽地區(qū)有著豐富的歷史文化資源，三門峽澠池仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國近現(xiàn)代考古學(xué)的開端，百年來三門峽地區(qū)的考古發(fā)
本書是中山大學(xué)人類學(xué)系、巫山博物館在2000、2001、2002、2005四個年度對重慶市巫山縣大昌古城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘的專題報告。大昌素有“袖珍古城”之稱，并有保存完好的清代至民國時期的建筑群。巫山大昌古城遺址主要包括明、清兩代的文化遺存，遺跡和遺物均較為豐富，本報告詳細(xì)介紹了2000～2005年的發(fā)掘收獲，并將考古
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