《儀禮鄭注句讀》十七卷,清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀,皆因不曉章句,后儒說解疊床架屋,反失經(jīng)注原貌,認(rèn)為欲明《儀禮》,當(dāng)守者唯鄭注、賈疏,故研精覃思,撰《儀禮鄭注句讀》,全錄《儀禮》鄭康成注,摘取賈公彥疏,而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通,張氏撰著時(shí)于字句旁加句讀,方便后學(xué)者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎(chǔ),
西南史詩是中國史詩的重要組成部分,自古在中華大地上根脈延綿。盡管在時(shí)代的洪流中,史詩的傳統(tǒng)形式逐漸消退,但生長于民間,賡續(xù)于時(shí)間,承繼于空間的西南史詩文化精神仍在這片土地上傳承,并牢固地流淌于人民血脈。本書初步考察西南史詩的類型特征與文化空間、萬物起源與文化想象、英雄軌跡與文化理想、原初意象與文化表達(dá)、演繹規(guī)律與文化價(jià)
本書主要通過通俗易懂的語言,介紹春節(jié)拜年、元宵賞燈、清明祭掃、中秋賞月等中國傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗,介紹其歷史淵源、美妙傳說和獨(dú)特情趣等。每一個(gè)節(jié)日都有著深厚廣泛的民眾基礎(chǔ),寄托著人們對生活的美好愿望與對傳統(tǒng)美德的追求。作者將傳統(tǒng)繁復(fù)的禮節(jié)習(xí)俗用通俗易懂的語言闡述清楚,追溯其起源,勾畫其傳承演變,剖析其精神內(nèi)涵,書中還配有些許
本書主要通過通俗的語言,介紹古代音樂以及雅樂的教化功能,介紹禮樂教化對中國文化的影響。戰(zhàn)國時(shí)期,人們將古樂視之為雅樂,這些古樂是指古代祭祀天地、祖先和朝會、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂。以六代舞最著名,它們是《云門》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部樂舞,相傳分別創(chuàng)作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱大舞
本書通過通俗易懂的語言,介紹孔廟釋奠禮在歷代的發(fā)展變化,讓人們對煩瑣的祭祀禮儀有更切身的體會。人們習(xí)稱的“孔廟”,其實(shí)就是中國的“文廟”。文廟主祭孔子,而以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等配享從祀。孔廟祭祀的禮儀稱之為“釋奠禮”。在這一祭祀過程中,文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對象,成為中國文化
中國人自古以來極為重視“慎終追遠(yuǎn)”,古人認(rèn)為據(jù)此可達(dá)至“民德歸厚”的境地。本書作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究,以及多年實(shí)地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理,結(jié)集成冊,通過通俗易懂的語言,介紹中國傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化,以及喪葬禮包含的人們對死亡的恐懼、對靈魂的敬畏、對新生的憧憬和對永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝
本書通過通俗易懂的語言,介紹中國傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師,為儒家祭祀的對象,也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價(jià)值觀念取向。祭天地源于自然崇拜,中國古代以天為至高神,主宰一切,以地配天,化育萬物,祭天地有順服天意,感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會君王是國家的象征,故
本書為石家莊學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)平臺“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”研究成果。以“中觀層面”史學(xué)理論為依托,在大量搜羅相關(guān)文獻(xiàn)和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,以縣域歷史文化為視角,系統(tǒng)地梳理了石家莊市鹿泉區(qū)(原獲鹿縣)飲食、服飾、節(jié)日等傳統(tǒng)民俗文化基本內(nèi)容,試圖展示該地區(qū)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及整體風(fēng)貌。進(jìn)一步而言,從區(qū)域史的角度,來探究鹿泉作
本教材結(jié)合各行業(yè)對職場禮儀的廣泛需求,精心采用項(xiàng)目化的編寫體例,通過明確的任務(wù)驅(qū)動及詳盡的技能點(diǎn)講述與實(shí)操訓(xùn)練,幫助學(xué)生將理論知識迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。全書共劃分為5個(gè)核心模塊,12項(xiàng)具體任務(wù),這些任務(wù)全面覆蓋了個(gè)人形象塑造、日常交往禮儀、公共場所禮儀規(guī)范、餐飲與聚會禮儀、校園生活中的禮儀實(shí)踐、求職
本書為開放教育教材,涉及:基礎(chǔ)禮儀(禮儀與旅游禮儀,傳統(tǒng)禮儀),職業(yè)禮儀(塑造形象,打造氣質(zhì),提升素養(yǎng)),社交禮儀,崗位禮儀。