20世紀末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會主義遭遇嚴重挫折，歷史終結(jié)論、共產(chǎn)主義失敗論、馬克思主義過時論甚囂塵上。法國解構(gòu)主義者德里達慨然呼吁“未來不能沒有馬克思”，從解構(gòu)主義的立場出發(fā)為馬克思主義做了有力的辯護，對當代資本主義及其世界霸權(quán)做出尖銳批判。然而，解構(gòu)主義何以“向馬克思致敬”？解構(gòu)主義的馬克思主義何以可能？如
本書是全國生命教育實驗負責人北師大肖川教授的新作品，由論文、講話、雜記、隨筆、演講、游記、題詞、采訪八個篇章組成，內(nèi)容涉及生命教育的意義、內(nèi)容、方法，生命教育在學校落實的途徑與策略，教師的幸福人生與專業(yè)成長、挺立的生命姿態(tài)與美好生活等等。作者結(jié)合自己的理性思考與現(xiàn)實生活對生命教育娓娓道來，展示了一幅鮮活的生命教育圖景，
“這真是我想要的人生嗎？”每個人在生命中的某個瞬間可能都曾發(fā)出這樣的疑問。當一個人被推到生命的盡頭，死亡會像鏡子一般映照出這一世的得與失、幸福與遺憾。而生命的悲劇從來不在于人生苦短，而在于沒有活成真正的自己。這是***生死學大師伊麗莎白·庫伯勒·羅斯論述生命與活著的一《人間生死書》，多年的臨終關懷工作經(jīng)驗讓她與大衛(wèi)·凱
本書運用唯物史觀的理論和方法，對西方分析馬克思主義的重要代表人物賴特的階級理論進行了系統(tǒng)的批判性研究，對于我們正確地對待西方學者的理論研究成果、了解當代資本主義社會的階級狀況和社會政治狀況、推進馬克思主義政治哲學的研究，均有重要的啟發(fā)意義。
本書為2013年第4季度的中國社會科學院院文庫資助項目“馬克思主義哲學形態(tài)史”之一種。本書主要涵蓋了自20世紀70年代至今的各種馬克思主義形態(tài)，包括后現(xiàn)代主義的馬克思主義，生態(tài)學的馬克思主義，女權(quán)主義的馬克思主義，后馬克思主義，后現(xiàn)代的文化馬克思主義，分析的馬克思主義，市場社會主義，法國批評主義及最新的社會批判理論思想
“作為一名醫(yī)生，我一直支持‘醫(yī)乃仁術’，我們的第一要務一定是尊重患者的生命，沒有什么可以逾越生命�！薄饭疖娭袊矊幆熥o旗手、中國疼痛領域?qū)＜�、醫(yī)學人文學者路桂軍醫(yī)生首次分享自己21年生命教育的實踐與思考，述說動機來自21年在臨床一線所觸碰的每一個真實可感的生命故事。在這部作品中，作者從一線接觸的病患案例講起，探討疼
“精神人文主義”是杜維明教授在2014年的一次演講中正式提出的論域。在開展“文明對話”、與各民族的宗教和文化傳統(tǒng)對話的過程中，印度學者巴拉蘇布若門尼（R.Balasubramanian）向杜先生建議，應該把儒學當作一種具有精神性的人文主義，以區(qū)別于世俗的人文主義。受此啟發(fā)，杜先生以儒家仁學，尤其是思孟心學的精神價值為核
從古至今，死亡問題不斷地困擾著有死的人類。到底什么是死亡？如果說順天應時的古人對死亡尚有幾分樂天知命的達觀的話，現(xiàn)代社會由于強大的科技力量的支撐，死亡越來越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營造一種沒有死亡和看不見死亡的人生與社會，死亡是什么的問題越來越遠離人們的生活和思考。然而，死亡不會因為人們刻意回避就推遲
英國哲學家培根曾說過這樣一句話：“哲學使人深刻。”哲學是自然科學和社會科學的概括和總結(jié)，是研究世界本質(zhì)及其存在、發(fā)展一般規(guī)律的科學，是一切具體科學特別是社會科學的根基。對于一個普通讀者，如何在精力有限、時間有限的情況下，掌握必需的哲學知識呢？有鑒于此，我們采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說”理念，上篇“哲學的故事
哲學能否走出象牙塔，進入田野？這是我們在新時代所面臨的一個挑戰(zhàn)。幾年來，一位大學哲學教師和他的學生通過開展課程野外實習，對腦科病人、服刑人員、特殊兒童等進行了深入的走訪，他們嘗試運用自己所學過的哲學理論知識，解答走訪對象遇到的各種問題，努力幫助陷于困境的人重獲新生。本書忠實記錄了這一過程，表達了哲學師生對社會邊緣群體的
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