《日知錄一百句》是三百多年前思想家、史學(xué)家顧炎武（1613-1682）的一本重要著作。它主要？現(xiàn)了顧炎武先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及介紹了一些不切實際的治學(xué)方法。而《日知錄一百句》是《日知錄》的若干可靠歷史結(jié)論的展示，此外，也向讀者展示了治學(xué)的基本方法�！度罩�錄一百句》為許蘇民解雇、許廣注釋的《日知錄一百句》，主要對《日知錄》

欲研習(xí)中國文化者，內(nèi)心必有一儒學(xué)之定義在。然則何謂儒學(xué)，今人歧說紛紜。儒學(xué)兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代品格，實為中國文化之根脈，讀者諸君切望平實深湛之儒學(xué)讀本置諸案頭，以便翻檢。李申先生精心結(jié)撰《儒學(xué)基礎(chǔ)讀本》，可謂應(yīng)斯命而來，立意在以古人之言闡釋儒學(xué)之根由始末，先生只居間于幽微處點撥生發(fā)，終令舊籍隱義煥然而顯豁。是書中正允當(dāng)，不發(fā)

《系辭》有：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？”《史記·太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！敝芤诪橹芪耐跛�作，其后有所修改。漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》�，F(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。東周孔子及

本書選取《鬼谷子》中的哲理和智慧作為引子，用現(xiàn)代人的眼光，結(jié)合傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗和當(dāng)代成功人土的典型范例，去演繹發(fā)揮其中的機智與謀略。

《大學(xué)》與《中庸》、《論語》、《孟子》一起合稱《四書》，是儒家傳道、授業(yè)的基本教材。其實，北宋以前中國古代儒家經(jīng)典著作只有《五經(jīng)》，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，《四書》尚未自成體系。到了北宋時期的程顥、程頤兄弟，纔開始大力提倡這四部書。程氏兄弟認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子

《儒教與法律（第8輯）（繁體版）》由國家圖書館出版社，原名書目文獻(xiàn)出版社，1979年成立。1996年更名為北京圖書館出版社，2008年改為現(xiàn)名。本社是文化部主管、國家圖書館主辦的中央級出版社。2009年8月新聞出版總署首次經(jīng)營性圖書出版單位等級評估定為一級出版社，并授予“全國百佳圖書出版單位”稱號。建社三十年來，通過與

《神殿探秘：品讀〈周易〉》是一個修訂本，是在《〈周易〉之謎》的基礎(chǔ)上增刪修訂完成的�！丁粗芤住抵�謎》原系《“四書五經(jīng)”文化風(fēng)云》叢書中的一本，2000年10月由四川教育出版社出版，后來又重印過一次，但印數(shù)都很少，完全不能滿足廣大讀者的需要。此次修訂再版，是在“國學(xué)熱”方興

試有般若照《論語》昌迦禪師解讀，佛心靜講儒家宗旨，不一樣禪宗，菩提樹下，與孔子對話

《春秋公羊經(jīng)傳通義》，孔廣森撰�？讖V森（一七五一——一七八六），字*仲，一字撝約，號羿軒，因追慕鄭玄，故堂名儀鄭。山東曲阜人，孔子六十八代孫，清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。乾隆三十六年（一七七：進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討�？讖V森性聰穎特達(dá)，嘗從戴震、姚鼐問學(xué)，經(jīng)史小學(xué)，無不深研。又曾就學(xué)於著名公羊

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照