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在王陽明的著作中，影響最大的應屬《傳習錄》，它與《近思錄》同為宋明儒學雙璧。1967年，錢穆先生在題為《復興中華文化人人必讀的幾部書》的演講中，列舉國人必讀的經典，有《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》。其中，《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今最近的一部哲學經典

鐘泰（1888—1979）為現代學術思想大家，畢生致力于先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《古詩講義》四種。1929年，胡適《中國哲學史大綱（卷上）》出版十年之時，鐘

鐘泰（1888—1979）為現代學術思想大家，畢生致力于先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《古詩講義》四種�！独韺W綱領》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫南贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！” 王陽明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬千。他無疑是一位左手執(zhí)書卷，右手持寶劍的豪杰，也是一位可稱為哲人與英雄的儒者。他那歷經千辛萬苦而悟得的寶貴思想，是切實可行且充滿生命力的，故而，能

《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內容相當廣泛。如將《儀禮》置于經文各篇類似的儀制比較中，借以考察《

朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語》“下學而上達”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學的工夫是樸拙踏實的，是循序漸進少時即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復性書院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學派”代表人物陳亮的文集。在中國學術思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國唯一的狀元思想家”�！盃钤�”一詞承載了國人對文的推崇以及被推崇對象無所不

本書為作者的博士學位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對戰(zhàn)國末期的政治現實，繼承和發(fā)展了老子關于“道”的哲學思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進化觀作為其哲學基礎，提出了法、術、勢結合的法治論。通過對其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開，

本書是一部學術隨筆，是學者陳遠多年讀《論語》的想法與體悟。本書的體例為：《論語》原文、譯文及“我讀”，即作者的解讀�！墩撜Z》原文，以楊伯峻的《論語譯注》為藍本，與其他著作對《論語》的注疏不同，作者的解讀能夠回到孔子和他的處境中，并且將論語作為一個整體，而非單條注解。因此，陳遠讀《論語》，既讀出了孔子的哲思，亦有自我的發(fā)

《老子》是《新時代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻中最有代表性、最能體現中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導言(介紹該書情況)、經典版本整理四個部分。《老子》亦稱《道德經》，相傳春秋末老子著，現一般認為編定于戰(zhàn)國中期，基本上保留了老子本人的主要思想。書中提出