《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡介：孟子自幼師從儒家學(xué)者求學(xué)，受到了良好的儒學(xué)教育，后來便立志以捍衛(wèi)、弘揚(yáng)孔子之道和儒家的思想學(xué)說為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開始設(shè)教授徒，從事私人講學(xué)的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國歷*著名的私學(xué)教育家之一。

《釋易精解：外應(yīng)八卦奇門六壬、預(yù)測實例剖析》之特點除對易經(jīng)基礎(chǔ)知識的初步譯釋外，主要是針對八卦、六爻、梅花外應(yīng)、年家奇門、月家奇門、日家奇門、肘家奇門、大六壬、四柱、納甲、風(fēng)水學(xué)等有一定基礎(chǔ)的讀者，使其能夠進(jìn)一步打開斷驗思路，能夠深層次地綜合運(yùn)用這些知識來進(jìn)行綜合全面性的預(yù)測，指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋�避兇�！夺屢拙�解：外�?yīng)八卦

縱觀古今八卦納甲預(yù)測典籍，斷卦皆只用月建日辰衡量卦爻五行旺衰強(qiáng)弱，雖多有準(zhǔn)驗，但不夠精微，且時有誤斷�！读�爻玄機(jī)：八卦推斷詳解》作者李順祥經(jīng)過長期大量實踐，創(chuàng)立了年月日時綜合斷卦法。八卦六爻納干，歷來是只會納不會用，實際上，納干在斷卦中具有非常重要的作用，許多難斷之卦，玄機(jī)正藏于此，這個千古之謎，也已被本書作者揭開《六

本書主要內(nèi)容包括：仁愛、禮儀、詩樂、立身、人道、治學(xué)、人和、論世、處世、治國、修養(yǎng)、尊賢、用人、進(jìn)賢、形勢、合作、禮儀等。

據(jù)班固《漢書?藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，共十余萬言，大都是寓言故事。后因秦朝焚書坑儒的浩劫，到晉代郭象注《莊子》時，僅剩下三十三篇，即內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。莊子是一位哲學(xué)家和美學(xué)家，尤其是他的哲學(xué)思想，博大玄妙，深奧難識。其一，莊子追求絕對的思想自由。在其代表作《逍遙游》中即有充分的表現(xiàn)。莊子認(rèn)為只有做

本書不拘泥純文本的解釋。解讀大約有三層思路：盡量尊重老子當(dāng)時的本意；不回避當(dāng)今視角；就現(xiàn)代人與生物圈的緊張關(guān)系，領(lǐng)悟老子的先知先覺�！独献拥臍q月》試圖揣摩，在老子的歲月里，他老人家是怎樣認(rèn)識時光歲月的，尤其對歲月日子這樣的自然時間單位，老子是怎樣理解它們與文明之間的關(guān)系的。因此，書名含有三層意思：老子的歲月，老子的時間

世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來�！兑�錢還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

《金岳霖所與理論研究》人似乎是有限的存在物，那么思想或心靈呢？這是金岳霖的知識理論中所隱含著的對人性的終極追問。他透視西方哲學(xué)的核心理念，采擷其智慧的精華，以通常的知識論范疇——所與為基礎(chǔ)，重構(gòu)了人的認(rèn)知情境。在這一情境中，人與自然之間了無窒礙、交織相融。而能達(dá)于此化境，得益于他把邏輯中的析取法提煉上升為一種哲學(xué)方法，

焦循是清代著名學(xué)者，于學(xué)無所不通，于經(jīng)無所不治，著書數(shù)百卷，其中用力特深的，為《周易》、《論語》、《孟子》三書。經(jīng)學(xué)以外，又精天算、考古，對方志學(xué)亦有見解。該書就焦循的學(xué)術(shù)淵源、交游經(jīng)歷、平生所著學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)宗旨及學(xué)術(shù)影響，作了比較全面、系統(tǒng)的論述，令人信服地道出了焦循經(jīng)學(xué)、史學(xué)、算學(xué)、文學(xué)方面的治學(xué)成就及其學(xué)術(shù)意義

本書主要內(nèi)容包括：老子智慧的精蘊(yùn)與價值、老子的幸福哲學(xué)智慧、老子的處世處事交往智慧、老子的養(yǎng)生智慧等。