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本書是一本關于中國哲學史的全面教材，貫穿數千年的思想腳步，劃分為三十七章，各章列舉專人(哲學家)、專書(哲學典籍)、哲學問題或學術事件作為探索，將整個中國哲學史娓娓道來。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為“中國文化原初形態(tài)的百花齊放”；第二階段是兩漢魏晉，可視為“儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現”；

道教在明代(1368—1644)發(fā)展演繹出的種種精彩故事，為人們津津樂道。作為道教祖典的《老子》詮釋在明代也進入新階段，出現新現象。以詩文為基礎的文學、以疏述為主的注解、以語錄專論為基礎的闡釋形成其基本文獻資源。書稿以個案的整理與研究為基礎，從目前可知160余家明代《老子》學者中擇取了諸如朱元璋、宋濂、沈一貫、湛若水、

本書在翔實史料基礎上，重點闡述了“順文化”產生的歷史淵源；梳理了“順文化”在國學中的地位、發(fā)展史；挖掘了“順文化”的優(yōu)秀品質、“順文化”在歷史文化中的存在樣態(tài)；厘清了“順文化”的概念、價值和意義；分析總結了“順文化”的在歷史文化中的主流性、親民性、賦能性、助力性、引導性等。是一部全方位、多維度闡釋順文化的論著。

本書為研究梁啟超思想的專著。以梁啟超《新民說》為基本史料，分析20世紀初期梁氏思想的內涵與變遷，及其在近代思想史上的意義。從中國近代思想史看，梁啟超代表的是溫和漸進，希望能在新舊交替與緩和之中達成近代轉型，讓國家走向現代化之路。作者通過細致的史料分析，將這一過程做了很好的呈現，為我們了理解近代史做了一個很好的個案，也是

《老子》是老子思想的結晶。它有兩個顯著的特點：一是意理深奧，讓后人或注或解無從下手，始終感覺不得其要；二是結構松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個迷�！兑捉饫献印诽綄ず徒鉀Q了老子說的無名之道是什么樣的道，無形之象是什么樣的象這個主題。對老子思想進行深入淺出地詮釋，便于讀者了解老子思想的精髓。該書

該書稿共分為六章，是對《莊子·齊物論》的系統(tǒng)化與理論化闡釋，系統(tǒng)地探究了“齊物”的義旨，整體完成度比較高。作者著意從生存論與存在論的角度對《齊物論》展開建構性的體察，最終凸顯了莊子齊物觀念的“情理交融”“體用兼賅”等特征。書稿深入探討了《齊物論》篇的政治倫理內涵，這是學界之前很少關注的領域。雖然莊子比較注重個體自由的實

《莊子》又名《南華經》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。《莊子》一書乃是莊周及其門徒后學所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇乃為莊子所著，外篇多數為莊子所著，但間有弟子所篡補者;雜篇多為后學弟子所推衍。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和

《道德經》是老子對自然萬物，對人生、社會等方面進行觀察后所做的哲學思考，體現了他的自然觀和人生觀。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經》，是現存最久的《道德經》完整抄本，非常具有研究價值。本書將帛書版《道德經》與傳世本《道德經》并行排版，對照解讀1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經》的甲、乙兩本，西漢河上

《國際儒學論叢》愿意為儒學研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辨”。儒學產生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點，愿意提供學術交流平臺，為儒學發(fā)展增加活力做出貢獻。

中國文化的基本構成是恩德，是為恩德文化。它以施恩-報恩作為基本規(guī)范，以恩愛為核心價值，形成了以孝、悌為基本范疇的家庭倫理和以友、敬為基本范疇的社會倫理以及以忠、順為基本范疇的政治倫理，并且建立了以仁為最高范疇的恩德文化體系，從而形成了父慈子孝、兄友弟恭、夫德妻賢的家庭秩序和敬長愛幼、尊卑有序、朋友互信的社會秩序和君明臣