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本書是朱熹與呂祖謙合作編寫的一部重要的理學入門書。該書匯集周敦頤、程顥、程頤、張載等“北宋四子”的言論622條，分編為14卷。是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啟發(fā)借鑒意義；科學的治學次序、方法；治學當行與不當為之事，對當今

《老子大不肖》是一部簡明精要的《老子》最新讀本，由四部分構成：老子簡歷、《老子》章讀(本書主體)、《老子》整理本、《史記》老子事跡鉤沉�！独献印芬粫�思想深刻，充滿智慧和哲思。考慮到傳世王弼本的歷史影響，本書文本仍以王弼本為底本，文字歧義難解處參以馬王堆帛書甲乙本、郭店楚簡本；同時參考北大藏西漢竹書本、河上公本、傅奕本，

本書是對郭店楚墓出土的竹簡《老子》的校勘、注釋，該簡本《老子》是目前已知的年代最早的《老子》抄本，對它的研究，意義重大。本書用帛書《老子》甲、乙本、王弼本、景龍本等對1993年于湖北荊門一號楚墓中出土的戰(zhàn)國簡本《老子》甲、乙、丙組進行校注。并且在校注的基礎上對簡本全章作出語譯。簡本內容與傳本差異較大之處，則附上張松如先

書稿為一部中國近代思想學術史著作，討論了中國近代思想史與學術史里的一些關鍵問題，意在分析與揭示晚清以來歷史進程中所面臨的一些挑戰(zhàn)與癥結。例如，如何理解外部力量對中國產生極大沖擊，如何重新思考中國的歷史與傳統(tǒng)。書稿既有宏觀的討論，如關注諸子學與現代中國學術話語的重構；又有微觀層面的分析，如章太炎形象在近代的翻轉。作者指出

《老子道德經古本集注》，范應元撰，約成書于宋寶祐咸淳間(1253—1274)。該書所據古本包括韓非、嚴遵、劉安、揚雄、司馬談、司馬遷、河上公、王弼、楊孚、孫登、馬誕、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陳韶、李奇、梁王尚、張嗣、梁帝簡文、應吉父、張玄靜、張君相、朱桃椎、開元御注、傅奕、李若愚、陳碧虛、蘇轍、司馬光等三十余家，

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現價值、避免重復”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時代早、流傳少、價值高、經典性強的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請該領域專家撰寫導讀，促進古籍成果整理�！墩撜Z集解十卷》

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現價值、避免重復”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時代早、流傳少、價值高、經典性強的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請該領域專家撰寫導讀，促進古籍成果整理�！端伪敬髮W章句·

《行不言之教:老子的思想特質》在研究對象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因為《老子》文本的形成本身處于流變之中，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關于有無的關系與通行本有根本性不同。《行不言之教:老子的思想特質》把

本書提出并證明牟宗三政治哲學具有雙線循環(huán)結構，一線對道德心性進行存在論奠基，一線以道德心性范導人類存在。前者是經驗上升的國家學，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實說。后者為本體下貫的國家學，雖然厚，卻是虛說。虛實相生，經驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復才是牟宗三政治哲學的實指。就具體論述而言，