本書(shū)用通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言向讀者展示了中國(guó)哲學(xué)史上50位著名哲學(xué)家的50個(gè)經(jīng)典命題，每個(gè)命題后都附有精彩的智慧感言。了解了這些命題，我們便了解了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；認(rèn)識(shí)了這些哲學(xué)家，我們便認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的深邃與博大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是可愛(ài)的，而且與你息息相關(guān)。

《徐梵澄精神哲學(xué)入蹊》是作者（孫波）十余年間，研究和介紹徐梵澄先生（1909—2000）學(xué)術(shù)思想的初步成果，集論文和述評(píng)二十余篇。徐先生為上世紀(jì)中國(guó)學(xué)人中兼及中、西、印三大文化圈之人文學(xué)術(shù)的大家。他一生的思想進(jìn)路，端的是沿著魯迅（“立人”、“改造國(guó)民性”）和印度圣哲室利·阿羅頻多（“變化氣質(zhì)，并終期轉(zhuǎn)化社會(huì)與人生”）的

《儒教與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》從儒教的角度切入，以個(gè)案研究的方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家獨(dú)特的罪感意識(shí)、不寬容精神、非理性的崇拜心態(tài)等進(jìn)行了深入的考察。本書(shū)認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之不足確與儒教密切相關(guān)，但是解決的出路并不是簡(jiǎn)單地否定宗教或皈依宗教，而是確立現(xiàn)代公民意識(shí)，將五四啟蒙進(jìn)行到底�！度褰膛c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎，填補(bǔ)了中

《國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究（第3卷）》主要內(nèi)容包括：論王陽(yáng)明山東鄉(xiāng)試文的思想內(nèi)容與論證特色、王陽(yáng)明家庭事項(xiàng)考辨與錢(qián)明先生商榷、王陽(yáng)明不是王羲之的子孫、王陽(yáng)明在廣西國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心廣西考察報(bào)告、王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的中和說(shuō)、“中”在陽(yáng)明心學(xué)體系中的意義、略論明代王學(xué)與宋儒朱熹解經(jīng)之不同、亦談陽(yáng)明與白沙略論二人心學(xué)之異同及明代心學(xué)之貢

《長(zhǎng)江中游儒學(xué)研究叢書(shū):宋明時(shí)期湖北的儒學(xué)研究》共分為十一章，具體內(nèi)容包括：洛學(xué)、湖湘學(xué)、閩學(xué)與荊楚之地；謝良佐與洛學(xué)南傳；郭雍的易學(xué)思想；陳士元的經(jīng)學(xué)思想；李承箕兄弟的思想；郝敬哲學(xué)思想探析；胡承諾的實(shí)學(xué)思想等。

“世界潮流，浩浩湯湯!”面對(duì)滾滾的世界潮流，不少有識(shí)之士餮現(xiàn)被國(guó)際化的中國(guó)面臨著喪失本土文化之危機(jī)。十幾年來(lái)，南懷瑾大師餮起的“全球兒重讀經(jīng)，，已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到後來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”，然後又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱”、“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)

鄒東廓(1491-1562)名守益，字謙之，號(hào)東廓，江西安福人，王陽(yáng)明門(mén)下高弟。在思想方面其以“一尊師說(shuō)”被視為王學(xué)正傳，在社會(huì)活動(dòng)方面其以王學(xué)為核心的講學(xué)和鄉(xiāng)族實(shí)踐活動(dòng)，于學(xué)術(shù)的推動(dòng)傳播之功甚巨，為江右王學(xué)的領(lǐng)軍人物。本書(shū)細(xì)致梳理了鄒東廓的家族世系、生平行事、思想開(kāi)展、講學(xué)活動(dòng)、鄉(xiāng)族實(shí)踐等，并附有鄒氏家族人物小傳及婚

在古老神秘的新疆伊犁地區(qū)，出現(xiàn)了一座完全按照《周易》八卦“后天圖”建造的城市——特克斯縣。該城建于上世紀(jì)30年代，是現(xiàn)今世界上唯一一座保存良好、規(guī)模最大的八卦城，榮膺世界吉尼斯之最，被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家歷史文化名城。為了探討周易文化和特克斯城的獨(dú)特內(nèi)涵，2012年9月，特克斯縣政府、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心和北京大學(xué)文

《呂氏春秋集釋?zhuān)?-10）（套裝共10冊(cè)）》是呂不韋招集一批以反動(dòng)儒生為主的“食客”編成的包括“十二紀(jì)”“八覽”“六論”三個(gè)部分是一部尊儒反法鼓吹復(fù)辟奴隸制的反動(dòng)著作在思想上它鼓吹“天命”論在政治上它發(fā)展了孔丘“興滅國(guó)繼絕世舉逸民”的反動(dòng)路線頌古非今鼓吹復(fù)辟分裂和倒退久呂氏春秋》表面上對(duì)各家學(xué)說(shuō)兼收并蓄實(shí)際上在“雜家

王文娟所著的《湛甘泉哲學(xué)思想研究》分為兩個(gè)層次：一是將明儒湛甘泉置于儒學(xué)傳統(tǒng)大背景之中，考察其基本概念和重要話頭，分析其思想演進(jìn)及主旨展開(kāi)的過(guò)程，以揭示其思想框架和具體內(nèi)涵，并通過(guò)審視其與陳白沙的思想關(guān)聯(lián)及其與王陽(yáng)明哲學(xué)的異同，彰顯其思想的歷史定位和意義；《湛甘泉哲學(xué)思想研究》二是跳出其儒學(xué)背景，通過(guò)道德哲學(xué)、行為理論