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本書為“中國古代經(jīng)典選譯”系列圖書之一。全文共五十五篇文章，本冊精選了原著的部分篇目，并對其進(jìn)行了注解、釋義以及內(nèi)容賞析。按照內(nèi)容，在刑名法術(shù)類中選擇了正面論說的“五蠹”“顯學(xué)”兩篇，法術(shù)勢結(jié)合的“有度”“八經(jīng)”兩篇，批判現(xiàn)實的“八奸”“十過”“三守”“問辯”“六反”“八說”六篇以及策術(shù)中的“說難”和明志中的“問田”。

本書為“中國古代經(jīng)典譯注”系列圖書之一�！兜赖陆�(jīng)》亦稱《老子》《老子五千文》，是道家的主要經(jīng)典，基本上保留了老子本人的主要思想。分為八十一章，前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》，故有《道德經(jīng)》之名�！兜赖陆�(jīng)》重視辯證地去觀察、處理問題，認(rèn)識到有與無、高與下、前與后、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現(xiàn)，

本書為“中國古代經(jīng)典選譯”系列圖書之一，為線裝本，收錄了《老子》八十一章及《莊子》三十三篇內(nèi)容，且每篇均配有注釋、譯文和解讀，以便讀者理解和賞析�！独献印罚�又名《道德經(jīng)》，是春秋時期老子所著的哲學(xué)作品。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在政治上，主張無為而治、不言之教；在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭�！肚f子》，又

本書為“中國古代經(jīng)典選譯”系列圖書之一，采用傳統(tǒng)線裝工藝裝訂。選譯本精選了《孟子》七篇十四卷中的“梁惠王”“公孫丑”“滕文公”等內(nèi)容，《荀子》三十二篇中的“勸學(xué)”“修身”“不茍”等內(nèi)容，精選內(nèi)容為兩部儒家經(jīng)典中最具代表性、最能體現(xiàn)孟子“仁政”“性善”論與荀子“性惡”論、禮法并重思想的章節(jié)，便于讀者在浩瀚的古典文學(xué)海洋中

本書為“中國古代經(jīng)典譯注”系列圖書之一�！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書為《論語》通行本線裝本，共計二十篇，一方面對《論語》所有篇目中的重點字詞做了詳細(xì)準(zhǔn)確的注釋，另一方面

本書為“中國古代經(jīng)典選譯”系列圖書之一�！八臅�五經(jīng)”是中國儒家經(jīng)典“四書”和“五經(jīng)”的合稱，這些經(jīng)典蘊含了先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說的核心思想，至今仍被廣泛研究和引用，是廣大讀者了解中國傳統(tǒng)文化不可或缺的窗口。本書精選“四書五經(jīng)”中的經(jīng)典篇章，通過現(xiàn)代視角進(jìn)行解讀，每篇均配有詳盡的注釋，幫助讀者理解字詞的含義；同時配以

老子是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。本書是一名國學(xué)愛好者通過多年研讀《老子》一書寫下的個人分析和解讀，全書共分十章，從十大方面來看待和理解老子，并與他交流，然后按照自己認(rèn)為合理的結(jié)果，來解讀這位偉大先賢留下的文章，同時

本書以儒學(xué)典籍中具有代表性的術(shù)語及其英譯作為研究對象，考察儒學(xué)術(shù)語的起源、發(fā)展和演變，認(rèn)知儒學(xué)術(shù)語意義及其特征的認(rèn)知，利用客觀詮釋學(xué)的理論分析并提出儒學(xué)術(shù)語的英譯原則、方法論，最后選取具有代表性的儒學(xué)術(shù)語，詳細(xì)闡述其意義認(rèn)知過程和翻譯步驟。本書共包括七個部分：第一部分介紹本書的研究內(nèi)容、研究方法、目的以及意義，對書中關(guān)

《己亥1839：龔自珍的一次遠(yuǎn)行》是一本講述龔自珍生平的小傳，是當(dāng)代學(xué)者余世存用典雅別致的現(xiàn)代漢語，化身龔自珍所做的抒情性獨白。通過對《己亥雜詩》的詩化演繹，拼接、復(fù)刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖，其中既有余世存對龔自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面對世道人心的感悟。全書分為八個篇章，“緣起泉涌”“辭官出京”“

本書是有關(guān)莊子思想中社會政治文化內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究專著。全書以《莊子》文本研究為依據(jù)，以其中社會政治與文化的共構(gòu)對個體生命的影響為線索，分析《莊子》中所蘊含的對社會政治文化和個體認(rèn)知的深刻省察，包括社會的名言和禮教系統(tǒng)使“天下失其常然”、使個體“失其性命之情”等，進(jìn)一步梳理出莊子應(yīng)對此種現(xiàn)象因應(yīng)之策——“無名之道”，即通過