《李卓吾·兩種陽明學》為“溝口雄三著作集”之一本。此書在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產(chǎn)生于中國的陽明學，其后是如何走上自己的獨特發(fā)展道路；同時，與日本陽明學的獨特性相對，反過來又顯示了中國陽明學的相對獨特性。 同時，通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田

內(nèi)容簡介：本書按照西方哲學的自然主義、人為主義、享樂主義、苦行主義、神秘主義、理性主義來概括中國哲學，對中國哲學史上各家各派的思想進行深入剖析與全面梳理。本書雖然一味套用西方哲學名詞，而對中國傳統(tǒng)哲學的民族特點有所忽略，但在編寫體例與分派思想上頗有新意，為我們認識民國時期中國哲學領域的研究狀況提供了有效的參考。

本書對《老子》原著八十一篇進行了直、意兼顧的注釋和翻譯，并結(jié)合實際生活，將其中宏奧哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入淺出的闡釋。

本書作者沉潛于《論語》與《圣經(jīng)》的妙語金句之中，對東西方的這兩大經(jīng)典做了獨特的對比與透視，相互參照，彼此發(fā)明，尤其力挺《論語》之普世價值。書中提供了經(jīng)典閱讀的新形式，也提供了耶儒對話的新文本。

《子藏.法家部.韓非子卷》（全四十五冊）收錄目前所知有關(guān)《韓非子》之白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作等一○五種。本書將版本的遴選放在編纂工作的首位。如民國間上海涵芬樓影印北京白云觀所藏明正統(tǒng)《道藏》本刪掉了眾多扉畫與印章，影響到其版刻價值，本書直接以北京白云觀原藏梵夾裝明正統(tǒng)《道藏》本為底本，還原其

《辜鴻銘講論語》次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各國混戰(zhàn)，找不到出路，辜鴻銘此時提出歐洲各國應向中國傳統(tǒng)文化吸取精華，于是寫了《中國人的精神》，并開始把《論語》《中庸》《大學》翻譯成英文版。辜鴻銘認為，歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論

《中國哲學思潮發(fā)展史(上下)(精)》由張立文著，本著中國哲學“自己講”、“講自己”的自覺和信心，緊扣核心話題、詮釋文本、人文語境三大原則，展開對先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清以至當代哲學思潮代表人物哲學思想的考察和梳理，從而全影式地勾勒出中國哲學思潮的歷史發(fā)展脈胳，旨在探討構(gòu)成中國哲學各時期的哲學思潮是如何體現(xiàn)

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品，在先秦諸子散文中獨樹一幟�！肚f子》一書共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。

《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、民貴君輕)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。

《大學》以人的修身為核心，認為修身的目的在于“齊家、治國、平天下”，提出“格物、致和、誠意、正心”等修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，深究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程，對我國古代的思想文化產(chǎn)生過深遠的影響。