本書(shū)收錄論文八篇，內(nèi)容涉及藝術(shù)史中墓葬藝術(shù)、宗教藝術(shù)等領(lǐng)域的前沿課題。墓葬藝術(shù)方面，劉曉達(dá)的《陜北畫(huà)像石墓主形象研究》分析了陜北畫(huà)像石中墓主形象不同的三種表現(xiàn)形式，進(jìn)一步深化與豐富對(duì)漢代“墓主形象”這一早期中國(guó)視覺(jué)文化與物質(zhì)文化要素的認(rèn)知與理解；賴依縵《西安安國(guó)寺出土的中唐石雕明王造像》一文聚焦于安國(guó)寺出土年代較晚的明

本書(shū)是揚(yáng)琴方面的教材，揚(yáng)琴于明代傳入中國(guó)，與民間音樂(lè)相融合，逐漸成為民間音樂(lè)中不可缺少的樂(lè)器之一。本書(shū)圍繞這一樂(lè)器，探索揚(yáng)琴的演變過(guò)程與文化特征，向讀者介紹了揚(yáng)琴的形制、種類、工藝制作等基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)述了揚(yáng)琴的演奏技法，并就中國(guó)揚(yáng)琴的藝術(shù)流派、地域特征及代表人物做了詳細(xì)的介紹，最后論述了中國(guó)揚(yáng)琴的藝術(shù)成就、傳播方式，就揚(yáng)

作為北京市六大品牌活動(dòng)之一，首都市民系列文化活動(dòng)“影像北京”已經(jīng)成功舉辦了九屆，成為首都北京規(guī)模最大、藝術(shù)水準(zhǔn)最高的群眾性美術(shù)、書(shū)法、攝影比賽和展覽活動(dòng)。北京市文化館多年來(lái)始終堅(jiān)持“政府搭臺(tái)、百姓唱戲”的文化活動(dòng)宗旨，面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)新需求，不斷健全群眾文化活動(dòng)組織機(jī)制，積極探索和創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)形式，強(qiáng)化現(xiàn)有文化活動(dòng)

對(duì)于纖維藝術(shù)來(lái)說(shuō)，線的編織可視為一種最原始、最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，久已存在著基于紡織思維所設(shè)計(jì)的一整套社會(huì)秩序和思想規(guī)范的基本隱喻。因此在闡述織物的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)時(shí)，將編織的微小單位擴(kuò)展到宇宙的天地經(jīng)緯，我們定義最終極的宇宙秩序?yàn)椤疤炀W(wǎng)”，甚至用“阡陌交通”來(lái)描述理想中的生活狀態(tài)，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲入將纖維藝術(shù)與我們

中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院自2011年啟動(dòng)“貢布里希紀(jì)念講座”已舉辦了5屆。作為人文主義的學(xué)者，貢布里希是一位百科全書(shū)式的人物，被譽(yù)為“西方傳統(tǒng)美術(shù)史意義上的最后一位大師”。就他的學(xué)術(shù)方法、理論探索以及對(duì)文化價(jià)值的捍衛(wèi)而言，貢布里希將會(huì)作為20世紀(jì)第一流的藝術(shù)史學(xué)家而被人銘記。他通過(guò)對(duì)知覺(jué)心理學(xué)的研究，使自己成了在擴(kuò)大人

該書(shū)稿通過(guò)施甸縣布朗族山歌歌詞、施甸縣布朗族山歌歌曲兩個(gè)部分，收錄了上路山歌、下路山歌。盤天河、盤古本、盤花名(十二花名)、盤菜名、盤藥名、順甲子、造大船、要禮物、趕馬調(diào)、放牛調(diào)、隔娘調(diào)、做姊妹、送郎調(diào)、對(duì)門調(diào)、打歌調(diào)(十二首)、采茶調(diào)、吹簫調(diào)、兒歌——后娘調(diào)、掛角、陽(yáng)雀調(diào)、江外腔——山高水長(zhǎng)、啊小乖、妹妹諾諾睡、姊妹

書(shū)稿為漢文、簡(jiǎn)譜，字?jǐn)?shù)約20萬(wàn)字。蘭坪普米族研究委員會(huì)歷時(shí)六年在蘭坪縣范圍內(nèi)搜集整理了《普米族傳統(tǒng)音樂(lè)嗩吶集成》一書(shū)，共50多調(diào)，對(duì)瀕臨消失的普米族民間音樂(lè)嗩吶曲調(diào)開(kāi)展了大量挖掘、整理和保護(hù)、搶救工作，并且統(tǒng)一了各地多樣繁雜的曲調(diào)，為各級(jí)專家學(xué)者對(duì)普米族傳統(tǒng)民間音樂(lè)嗩吶曲調(diào)的深度研究提供了豐富的史料，重現(xiàn)并展示了已面臨

該選題為2023年度云南省“少數(shù)民族優(yōu)秀文化保護(hù)傳承工程”項(xiàng)目，以國(guó)際音標(biāo)、直譯、意譯三行對(duì)照的形式標(biāo)注出版基諾族建房歌《啥高》，再現(xiàn)基諾族建房歌的原貌，并闡釋文本背后隱含的基諾族文化事項(xiàng)。建房歌分兩章：“第一章基諾族古歌之建筑歌《啥高》”，是對(duì)建房的工序、材料的選取、蓋新房過(guò)程的完整唱述，包括占卜、備料、拆房、蓋新房

云南的民族樂(lè)器主要有吹、打、彈、拉四大類樂(lè)器，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段。中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)傳承樂(lè)器進(jìn)行了大量的探索和改革，取得了很大成績(jī)，并涌現(xiàn)了許多成果。選題為云南省文化館中國(guó)民族音樂(lè)普及推廣中心征集的云南民族器樂(lè)作品，以云南民族樂(lè)器巴烏獨(dú)奏、葫蘆絲獨(dú)奏、葫蘆絲二重奏、弓笛獨(dú)奏、古陶塤獨(dú)奏、主奏或以云南為題材創(chuàng)作的

本教材把思政內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)全新概念的教材。教材的編寫(xiě)依據(jù)文化為創(chuàng)作核心的標(biāo)志與符號(hào)設(shè)計(jì)的課程特點(diǎn)，在必要的理論鋪墊基礎(chǔ)上設(shè)置一系列教學(xué)內(nèi)容，從樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀為目的的思政教育緊密聯(lián)系。同時(shí)教材采用多種教學(xué)方法融入思政教育，保證思政教育實(shí)施的有效性。通過(guò)使用新的教材，學(xué)生