《周易》為六經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問(wèn)，易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易

《儒家族群思想在云南的影響與發(fā)展》介紹：自先秦孔子創(chuàng)立儒學(xué)始，儒家族群思想便開始向周邊民族地區(qū)輻射、傳播，終成為包容著眾多民族在內(nèi)的中華民族大融合和具有巨大凝聚力的重要的思想因素。儒家族群思想隨著儒學(xué)在云南廣泛傳播，浸潤(rùn)著各民族文化；云南各民族人民結(jié)合地區(qū)實(shí)際，創(chuàng)造性發(fā)展儒家族群思想，提煉和發(fā)揮開放、包容的民族精神及民

本書（全6冊(cè)）是一部迄今收錄最全的王陽(yáng)明著作全集。以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫(kù)全書文淵閣本、四部備要本、國(guó)學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽(yáng)明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出�？庇洝：�(jiǎn)明易懂，集知識(shí)性、科學(xué)性、技術(shù)性于一體，內(nèi)容新，實(shí)用性強(qiáng)。

《中國(guó)儒學(xué)（第九輯）》立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討。本輯分兩個(gè)主題：禮樂(lè)文明與中國(guó)社會(huì)和儒學(xué)散論。無(wú)論是對(duì)中國(guó)思想的細(xì)致梳理，還是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代解讀與詮釋，都能結(jié)合新材料，抒發(fā)新思想，體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)研究的較高水平。

心性論在朱子哲學(xué)思想中居于核心地位，而心與理的關(guān)系則是朱子心性論的中心問(wèn)題。在朱子思想中，心是道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)主體，理則是道德修養(yǎng)的價(jià)值本體，兩者以性為中介而達(dá)到統(tǒng)一。 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)·心理之間：朱子心性論研究》對(duì)朱子心性論的研究主要包括心論、理論與性論三大部分，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詮釋模式的自覺(jué)超越

本書收集和整理自周秦王以下乃至民國(guó)初年歷代巴蜀學(xué)人撰著的重要典籍以及其他作者撰著的反映巴蜀歷史文化的作品，編纂?yún)R集成巴蜀文獻(xiàn)的大型叢書。本冊(cè)為廖平著述考，主要內(nèi)容包括：群經(jīng)總義、易學(xué)、書學(xué)、詩(shī)學(xué)等。

宋刻周易本義-[一函四冊(cè)]

《周易》是古代一部哲學(xué)書籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍。本書將歷代名家注解集于一體，添加版畫圖和譯文，選取權(quán)威版本精心校對(duì)，延請(qǐng)專家精心翻譯，是讀者不可多得的珍藏版本。

《論語(yǔ)》是一本語(yǔ)錄體散文，記載孔子及其弟子的言行活動(dòng)。本書將歷代名家注解集于一體，添加版畫圖和譯文，選取權(quán)威版本精心校對(duì)，延請(qǐng)專家精心翻譯，是讀者不可多得的珍藏版本。

《鬼谷子》是春秋時(shí)期縱橫家談判游說(shuō)活動(dòng)中側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧的兵書�！读�韜》是一本著名的兵法書，大約成書于戰(zhàn)國(guó)，又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，集先秦軍事思想之大成，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響。本書延請(qǐng)專家校注，配以雙色版畫詮釋文章內(nèi)容，延展文章意境。豎行排版，手工線訂。