《論語》二十篇，共512章，排列看不出內在邏輯。《論語新編譯注》從《論語》各章中歸納出“為人、“君子”“為政”……等24個主題，將原序打亂，依此24主題重新排列，便于讀者全面把握，同時將楊伯峻《論語譯注》之各章序號注明，以便讀者核查其他《論語》注本。每章原文之后，設“說解”與“譯文”�！罢f解”主要解釋疑難詞義或句義，必

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家最重要的一部經典著作。其編纂者是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內容很廣，涉及哲學、道德、政治、教育、時事、生活、歷史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據，南宋朱子（熹）將其列為“四書”之一。 《論語》是一部語錄體著作，大部分記言，小部分記事，全書20篇，約1500

在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學說的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風滋養(yǎng)了無數后來者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學者在這一領域可謂歧見雜出，不勝覼縷。 《莊子通解》以清

《現(xiàn)代中國思想的興起（三版）（套裝共4冊）》為作者的鴻篇巨制，也是20世紀90年代以來中國學術思想領域最重要的、具有國際影響的力作。全書集中在兩個反思式的問題上：中國（尤其是現(xiàn)代中國）的含義是什么？如何理解中國的現(xiàn)代？作者選取思想史的角度展開論述：從有關中國的歷史敘事的分析出發(fā)討論第一個問題，圍繞著天理世界觀和公理世界

《中華國學精讀書系·莊子大講堂：莊子的逍遙處世》中國的哲學源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強調積極入世并以“修身、養(yǎng)性、治國、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無為而治”到莊周的“無為而無不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠。

《中華國學精讀書系:荀子大講堂》介紹中國傳統(tǒng)文化博大精深，是整個中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就大放異彩，百家爭鳴。在先秦時期，舊的社會體系行將解體，新的社會秩序還在探索中，天下異說紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國時期，儒家的思想顯然已不適應社會的發(fā)展，而成衰微

《中華國學精讀書系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個管理的時代，鉆研經營管理之道，已經成為任何一個致力于拓展業(yè)務的管理人第1要務。孟子的治國之道當中，豐富的仁政管理思想對我們當今的企業(yè)管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做

墨子出身貧寒，他深知下層勞動人民的疾苦，即使有了名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改觀，為自己撈些好處。他始終都和學生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動，以吃苦為樂事，并自稱“賤人”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過，用現(xiàn)在人的一些視角看來，似乎他活得有點不太“瀟灑”，而正是這種“不太瀟

當今社會，國學熱正在逐漸升溫，人們越來越深入地發(fā)現(xiàn)古代經史典籍中所蘊涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國人就連外國人也對孔子及其學說產生了強烈的敬慕和熱衷，在有些國家，這種敬慕和熱衷甚至超過了中國。 那么，孔子及其學說為什么能產生這么大的

春秋戰(zhàn)國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，思想異常開放活躍。在這段并不算太長的時間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠地影響了中國的思想大家，他們的智慧和思想在中國幾千年的歷史長河中不斷沉淀和演化，成為中國文化的重要的源頭和起點。 由于歷史的特殊背