段正元是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的一位民間大儒。他的思想是在明心見(jiàn)性之后從其天性中自然流出，能夠見(jiàn)人所不見(jiàn)、發(fā)人所未發(fā)。在中國(guó)文化經(jīng)歷亙古巨變的時(shí)代，他以高超的智慧、深摯的仁愛(ài)和大無(wú)畏的勇氣，創(chuàng)辦道德學(xué)社，在各地講學(xué)傳道，在現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)影響和歷史作用，其學(xué)說(shuō)思想涉及倫理（道德）學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、儒學(xué)、儒教、中國(guó)思想

孔丘的《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》是南宋著名理學(xué)家朱熹輯定“四書(shū)”中重要的三部儒家經(jīng)典。這些經(jīng)典中蘊(yùn)含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，內(nèi)容涉及歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面，千百年來(lái)一直備受推崇。閱讀這些經(jīng)典，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識(shí)，還可立德勵(lì)志。

張蓬編著的《守望家園》的主旨是從中國(guó)當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來(lái)考察中國(guó)的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國(guó)本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了三千年未有之大變局，這使我們?cè)�有的生存存在方式發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來(lái)本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了為天下裂的境遇而發(fā)生了變異

《學(xué)庸論語(yǔ)》包含《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》三部分內(nèi)容。《大學(xué)》為《禮記》第四十二篇，是儒家經(jīng)典之一，講述儒家關(guān)于治國(guó)安邦的“大學(xué)”之道。《中庸》為《禮記》第三十一篇，探討人性本原問(wèn)題，其宗旨在于修養(yǎng)“至誠(chéng)”之性�！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其弟子論道的語(yǔ)錄集，是孔子思想的集中體現(xiàn)，也是儒家重要經(jīng)典之一。全書(shū)設(shè)原文和注釋兩個(gè)欄目，

老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書(shū)，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著�！兜赖陆�(jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇《道經(jīng)》，第38章以后屬下篇《德經(jīng)》，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《道德經(jīng)》一書(shū)

本書(shū)收錄了近百年來(lái)有關(guān)嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)研究的代表性論著，并評(píng)論了其研究?jī)r(jià)值，概述了近三十年嚴(yán)復(fù)研究論著和大事記，全面探討了嚴(yán)復(fù)生平、譯著工作、政治思想、教育思想及哲學(xué)思想，借此梳理了近百年嚴(yán)復(fù)研究的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展現(xiàn)了主要學(xué)術(shù)成果，為嚴(yán)復(fù)研究建立了極其有價(jià)值的學(xué)術(shù)檔案。

全書(shū)共分四大篇：第一篇“固本養(yǎng)正”主要是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩本蒙學(xué)教材的內(nèi)容，其中《三字經(jīng)》主要是前一部分內(nèi)容，是古代的一些基本倫理道德和常識(shí)；第二篇“明倫開(kāi)智”是《論語(yǔ)》與《孟子》的選讀部分，選取朗朗上口的語(yǔ)段；第三篇“格言立德”選取的是古人勵(lì)志或修身的座右銘；第四篇“詩(shī)歌怡情”選取了適合小學(xué)生吟誦的詩(shī)篇，發(fā)揮了

陽(yáng)光閱讀：論語(yǔ)通譯

本書(shū)主要內(nèi)容包括：龍場(chǎng)三卦：《恒》《遁》《晉》——從王陽(yáng)明到孫淮海；論“中”與“誠(chéng)”與“心”——從王陽(yáng)明到孫淮海；孫應(yīng)鰲的《淮海易譚》和他的易學(xué)思想來(lái)源；陽(yáng)明入黔前的黔中儒釋道三學(xué)等。

熊十力是“五四”以來(lái)少數(shù)幾位具有原創(chuàng)性的哲學(xué)家之一，也是現(xiàn)代新儒學(xué)的實(shí)際開(kāi)山者，更是現(xiàn)代儒學(xué)形而上學(xué)的奠基者。他不僅開(kāi)啟了現(xiàn)代新儒家思潮，而且也深深影響了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)。本書(shū)緊扣熊十力經(jīng)典文本《讀經(jīng)示要》、《乾坤衍》等，展開(kāi)熊十力經(jīng)學(xué)思想的系統(tǒng)詮釋和探討，認(rèn)為熊十力以“經(jīng)學(xué)哲學(xué)化”為核心，以“體用不二”、“內(nèi)圣外王”、“