本書是武漢大學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)系列書籍，每年固定出版兩期�！豆芾硌芯俊分饕�面向?qū)W術(shù)界、實(shí)務(wù)以及管理部門，匯聚公共管理、工商管理等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文、調(diào)研報(bào)告、案例分析、改革動態(tài)、書評等，是一個非常專業(yè)的管理學(xué)理論前沿和實(shí)踐探索成果的交流平臺，比如《農(nóng)村特困供養(yǎng)制度的政策述評》《政府購買福利服務(wù)的契約治理研究》《指標(biāo)體系法在社會效

這是一本教學(xué)與科研并重的書，挑戰(zhàn)統(tǒng)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命中發(fā)展空間，數(shù)字化、廣義統(tǒng)計(jì)、數(shù)族協(xié)同、社會生態(tài)系統(tǒng)全面量化，以及確定性統(tǒng)計(jì)與隨機(jī)性統(tǒng)計(jì)融合發(fā)展，解析互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)支撐智能化的新問題、新技術(shù)、新理論、新方法。本書是第一本提出互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的書，突出基本問題、基礎(chǔ)性問題和從實(shí)際發(fā)展應(yīng)用歸納互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)在政府統(tǒng)計(jì)、金融、保險(xiǎn)、科

本書主報(bào)告全面總結(jié)、分析了近年來河南省哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展成就、優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、外部形勢和存在問題，探討了未來的發(fā)展方向，并提出了具體建議；學(xué)科篇反映了黨史黨建、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r，主要包括各學(xué)科的研究熱點(diǎn)、平臺建設(shè)、人才培養(yǎng)、發(fā)展趨勢、存在問題等方面內(nèi)容；智庫篇全面反映了河南省委政

奧特弗里德·赫費(fèi)看到了世界上許多不同文化所蘊(yùn)含的生活智慧，認(rèn)為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費(fèi)糾正了一些普遍存在的認(rèn)知偏差：老齡化社會的表述不見得總是準(zhǔn)確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時，因而以治愈為目標(biāo)來要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對在老年問題中任由經(jīng)濟(jì)

本書由廣東省公共關(guān)系學(xué)會副秘書長、中山大學(xué)公共傳播系譚昆智老師撰寫，在簡要介紹現(xiàn)代人際關(guān)系的相關(guān)理論，如人際關(guān)系、人際互動、人際溝通、有效交際、人倫規(guī)范、處世藝術(shù)等的基礎(chǔ)上，著重講述如何有效運(yùn)用和管理人際關(guān)系。本書的特點(diǎn)是內(nèi)容生動，表現(xiàn)方式新鮮活潑，適于公共關(guān)系、公共管理、新聞傳播及各專業(yè)教學(xué)和管理人員閱讀使用。

中國農(nóng)業(yè)人類學(xué)的使命是用人類學(xué)知識體系，以傳統(tǒng)的中華農(nóng)耕文明為背景，探索鄉(xiāng)土社會的內(nèi)部規(guī)律，包括天地人和、宗法社會、土地倫理、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、耕讀傳家等，特別是在社會轉(zhuǎn)型的今天，配合鄉(xiāng)村振興，尋求中華社稷推展中的文化和歷史法則。本書基于對這一概念的理解，在收集梳理古今文獻(xiàn)和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，力圖從“鄉(xiāng)土社會”“農(nóng)儀農(nóng)藝”“城

本書為國內(nèi)第一本基于Stata軟件處理應(yīng)用結(jié)構(gòu)方程模型的教材。結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）是一種全新的描述變量間復(fù)雜關(guān)系的建模方式，更是一種全新的定量研究思維方式，同時還是一種全新的定量論文寫作方式。它不僅能將研究者的數(shù)據(jù)分析能力提升到新的層次，對提升研究者的研究能力、擴(kuò)展研究視野、豐富研究領(lǐng)域也將產(chǎn)生潛移默化的作用。 全

本書是法國技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒對原始自戀的毀滅進(jìn)行思考的繼續(xù)，是其著作《象征的貧困》中的第一部。斯蒂格勒認(rèn)為，我們時代的特征就是工業(yè)技術(shù)對象征控制的把持，其中美學(xué)既是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的武器，也是該戰(zhàn)爭的劇場。由此產(chǎn)生了一種貧困，其中的制約條件取代了人生經(jīng)歷。本書是對當(dāng)下時代特異性歷史趨勢的論述，他通過對法國大選情況、工業(yè)時代的物

《社會認(rèn)識論》為當(dāng)代經(jīng)典社會科學(xué)類學(xué)術(shù)著作，具有鮮明的跨學(xué)科特征，與哲學(xué)、科學(xué)史、社會學(xué)學(xué)科直接相關(guān)，兼及政治學(xué)學(xué)科、知識組織、政策制定與科學(xué)傳播方向，可推廣的學(xué)科方向比較豐富。1980年代，隨著冷戰(zhàn)消褪以及歐美當(dāng)代史檔案相繼解密，以知識、權(quán)力與政治視角切入科學(xué)歷史與哲學(xué)反思型研究漸成主流，社會認(rèn)識論形成真理性社會認(rèn)識

“我愛你，但沒有在愛里的感覺”。七個步驟幫你正確經(jīng)營情感和婚姻，回歸旅程。在婚戀關(guān)系中，我們夢寐以求的是甜蜜、恩愛一生的相知相伴。然而，當(dāng)激情褪去，我們愛彼此，卻不再深愛。漸行漸遠(yuǎn)的關(guān)系，讓親密關(guān)系出現(xiàn)裂痕與危機(jī)，甚至導(dǎo)致終生的不幸。過去，離婚往往是因?yàn)楹蕖，F(xiàn)在，離婚往往是因?yàn)椴粔驉哿恕Ｆ鋵?shí)，大多人不知道什么是愛，也不