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本書初版于1925年，英文名為Chinesebaskets，系勞佛爾在中國(guó)考察時(shí)收藏的竹籃及研究成果編撰而成。本書通過38幅圖文生動(dòng)呈現(xiàn)了中國(guó)華東、華南等地區(qū)的各式竹器。這些籃子設(shè)計(jì)精巧、美觀，讓人驚嘆于當(dāng)時(shí)竹匠的高超手藝和創(chuàng)意。這本書記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們?nèi)粘Ｉ�活中使用的傳統(tǒng)竹器，呈現(xiàn)了豐富的文化遺產(chǎn)，籃子的造型不像如今

本書以黃梅戲舞臺(tái)傳播主體為立足點(diǎn)，力求將民間組織、商幫團(tuán)體和班社藝人等三大主體放在一起進(jìn)行綜合考察，在兼顧黃梅戲傳播個(gè)性的基礎(chǔ)上對(duì)戲曲舞臺(tái)傳播共性展開初步研究。全書運(yùn)用傳播學(xué)的方法，根據(jù)黃梅戲早期傳播的地理走向和傳播方式的不同分別對(duì)黃梅戲的水路傳播、舞臺(tái)傳播、電影傳播和電視傳播等方面作了一個(gè)大致的梳理，力圖闡明在不同的

本書深入剖析了中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論體系，主要內(nèi)容包括：設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義、本質(zhì)特征及基本原則，設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、環(huán)境等多重關(guān)系的探討，以及設(shè)計(jì)藝術(shù)分類、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面的研究。該書借鑒了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法及理論，建立了新的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論體系，為高校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科提供了重要的教材參考。通

《北京影人》是由北京市文聯(lián)、北京電影家協(xié)會(huì)聯(lián)合電影頻道，依托《中國(guó)電影報(bào)道》子欄目《藍(lán)羽會(huì)客廳》推出的系列訪談節(jié)目精華集�！侗本┯叭恕芬詧D文影并貌的形式，匯集節(jié)目獨(dú)家照片和深度訪談，主持人藍(lán)羽對(duì)話黃建新、張和平、束煥、吳京、張冀、郭帆、薛曉路、于冬、郝戎、尹鴻、孫立軍、王曉暉等十余位工作和生活在北京的電影人，通過他們的

明星影片公司，中國(guó)早期私營(yíng)電影企業(yè)。由張石川﹑鄭正秋﹑周劍云﹑鄭鷓鴣﹑任矜蘋等發(fā)起﹐創(chuàng)辦于上海。拍攝的《孤兒救祖記》《火燒紅蓮寺》《歌女紅牡丹》《狂流》《春蠶》《鐵板紅淚錄》《女性的吶喊》《姊妹花》《十字街頭》《馬路天使》等影片廣受歡迎，在當(dāng)時(shí)起到教化啟迪民眾功能。電影說明書指的是電影院或者發(fā)行單位為了觀眾能夠更好地理

《山左邦彥——明清畫像里的家國(guó)情懷》展覽，將山東博物館、青州市博物館和昌邑市博物館三館珍藏的明清時(shí)期畫像近50幅匯聚一堂，通過廟堂偉器、詩(shī)禮傳家、硯田百畝三個(gè)單元，再現(xiàn)山左先賢的神采風(fēng)貌，追念山左先賢的家國(guó)情懷，在展示明清畫像藝術(shù)流變的同時(shí)，通過畫像背后的故事，彰顯山東人的精神品格、山東人的文化傳承和山東人的成就貢獻(xiàn)，

作為山東博物館建館七十周年系列展之一“晚明書風(fēng)展”匯集文徵明、董其昌、徐渭、邢侗等名家之作，也可看到普通書家們承載的書法文化�！巴砻鲿�風(fēng)展”兼顧名家和普通書家，以62位書家的100余件書法作品來講述晚明書法史，還原晚明書法文化的整體風(fēng)貌，呈現(xiàn)其在傳統(tǒng)書法文化傳承中的坐標(biāo)點(diǎn)意義。當(dāng)還原到歷史真實(shí)中審視這些書跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)

本書匯集了潘魯生教授自擔(dān)任院長(zhǎng)以來在新生開學(xué)典禮上的講話文稿，突出反映了高等設(shè)計(jì)藝術(shù)院校的教學(xué)理念和辦學(xué)思想，對(duì)于藝術(shù)院校人才培養(yǎng)及創(chuàng)新發(fā)展具有較高的參考價(jià)值。作為學(xué)界領(lǐng)軍人物和文化名家，其在設(shè)計(jì)教育專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)見及理念對(duì)于學(xué)科教育教學(xué)具有重要的引領(lǐng)作用和指導(dǎo)意義；作為長(zhǎng)期負(fù)責(zé)高等藝術(shù)院校管理工作的大學(xué)校長(zhǎng)，其在高等教

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是我國(guó)藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的重要遵循。本書以“為人民而設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)類大學(xué)在服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實(shí)踐和堅(jiān)持的辦學(xué)宗旨，分別從辦學(xué)理念、教學(xué)探索、教學(xué)評(píng)建、人才培養(yǎng)、部署實(shí)踐等方面闡述了高等藝術(shù)院校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)課題，對(duì)于提升高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育管理具有較高的參考價(jià)值。作為學(xué)界領(lǐng)軍人物和文化名家

把繪畫當(dāng)作藝術(shù)品的觀念是一項(xiàng)相對(duì)晚近的發(fā)明。本書主要講述歐洲繪畫史上的一次重大轉(zhuǎn)折，即可攜帶、經(jīng)框裱的畫作是何時(shí)在歐洲興起，又是如何在近代早期收藏、市場(chǎng)和藝術(shù)理論中逐步收獲一種明確自主的審美標(biāo)識(shí)，進(jìn)而成為西方現(xiàn)代藝術(shù)體系中不可或缺的基石的。作者討論了“元繪畫”的相關(guān)理念，揭示了畫作中所隱含的豐富觀念，在西歐藝術(shù)史領(lǐng)域產(chǎn)