劉偉見校注的《歷代名家繪孔子圣跡圖精解(上下)(精)》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。自明代起，有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅版、影印本等多種。本次編輯出版的《歷代名家繪孔子圣跡圖》從中選擇明代張楷、仇十洲、清代改琦等*具盛名、文化藝術(shù)價(jià)值*高的版本，匯聚成書，并由劉偉見博士加以解讀。

本書為國(guó)學(xué)大師章太炎全集之第二輯。《章太炎全集》（第二輯）收錄《演講集》（上下）、《譯文集》、《說文解字授課筆記》、《菿漢微言、菿漢昌言、菿漢雅言劄記、劉子政左氏說、太史公古文尚書說、古文尚書拾遺定本、清建國(guó)別記、重訂三字經(jīng)》四種五冊(cè)。其中《譯文集》《劉子政左氏說》《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遺定本》及《清建國(guó)別記

儒學(xué)在歷史上是怎樣發(fā)生的？又是如何發(fā)展的？其發(fā)生、發(fā)展又具有什么樣的特征？所有這些問題，既是一個(gè)“原始反終”的歷史性話題，同時(shí)也是一個(gè)清理家底以“鑒往知來(lái)”的現(xiàn)實(shí)問題。這里所選的十五篇文章，主要通過主體生存實(shí)踐的視角，對(duì)儒學(xué)之發(fā)展歷史進(jìn)行了“點(diǎn)”式的解剖。其中既有對(duì)儒學(xué)研究方法的歷史性反思，也有對(duì)天人合一包括天命觀念之

在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個(gè)方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”諸家，二是明代王陽(yáng)明哲學(xué)。至南宋乾、淳之際，北宋以來(lái)的理學(xué)運(yùn)動(dòng)已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學(xué)術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語(yǔ)錄而予以匯編，實(shí)則完成了理學(xué)統(tǒng)

*書圍繞著化“士學(xué)”為“民學(xué)”這個(gè)中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應(yīng)：*一編所論乃第二編所論之基礎(chǔ)，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎(chǔ)也好、支撐也罷，歸根結(jié)蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學(xué)”為“民學(xué)”之所以可能與何以可能。

論語(yǔ)

本書貼近、深入《道德經(jīng)》，展現(xiàn)老子學(xué)說的智慧。書中在每段后都標(biāo)注了原文解釋，每章節(jié)還附有“博引”板塊，收錄古今中外案例。

本書通過理性剖析中華文明的起源，使得謀國(guó)者的核心機(jī)密“五行思維法”重見天日，進(jìn)而整合出為簡(jiǎn)單易行“打算，打聽，打定，打拼，打掃”五打成功法，助讀者成功。

四書蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心要義。20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生以極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺(tái)灣、香港等地開始講述“四書”，其中他對(duì)《論語(yǔ)》的講述整理成《論語(yǔ)別裁》，于1976年出版；對(duì)《孟子》七篇的講解則經(jīng)其弟子友人整理出版，陸續(xù)以《孟子旁通》（《梁惠

魏晉玄學(xué)沖破了兩漢經(jīng)學(xué)的桎梏，儒士們發(fā)現(xiàn)，世界是如此廣闊；思想上，不僅可以從新的角度來(lái)理解原來(lái)的儒經(jīng)，還可以從到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想養(yǎng)料；日常生活中，他們知道除了名教之外，還有更多美好的東西，自然的絢爛，人情的可貴，生命如此不易，人生如此精彩……