成長需要閱歷，成長必須磨礪�！度f世師表(孔子)/中外名人傳記》精選中外名人十余家，深入挖掘中外杰出人物成長的典型事件和重要節(jié)點，展示他們砥礪心智、樂觀向上、困而彌堅、不斷創(chuàng)新、樂于奉獻的精神情懷，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧的讀本，對引領(lǐng)青少年健康成長具有積極而重要的價值。

《周易》最初是以卜筮書的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書”中逃過一劫。作為一種推測命運、吉兇的方士之書,《周易》無疑含有迷信的成分。但它通過卜筮來總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。

《馬克思主義哲學(xué)與社會主義/云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》是以本馬克思主義為指導(dǎo)，在批判地吸取前人成果的基礎(chǔ)上，運用目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等多學(xué)科的方法，對馬克思主義和社會主義作了科學(xué)的整理和全面的注釋，著重解決前人未能解決的一些疑難問題，剖析和掘發(fā)其中所包含的哲學(xué)意蘊。需特別說明的是，《馬克思主義哲

《江永易學(xué)思想闡微》共分五章，*一章介紹江永的生平事跡與著述。第二章論述江氏易學(xué)產(chǎn)生的易學(xué)背景，特別是河洛之學(xué)的演變背景。第三章重點論述江永如何用河圖推導(dǎo)先天八卦圖，如何用河圖推導(dǎo)后天八卦圖。第四章研究江永對于河圖、洛書的應(yīng)用思想。第五章為江永河洛思想評析及其價值。

《老學(xué)八篇》由《老學(xué)八篇》和《莊子天下篇講疏》兩書合并而成。《老學(xué)八篇》是陳柱老子研究中的一部重要著作。在書中，陳柱對老子的生平，老子在文學(xué)、哲學(xué)上的成就、莊子學(xué)說與老子學(xué)說之間的關(guān)系以及二者的比較等問題進行了深刻而富有個性的分析。顧實的《莊子天下篇講疏》對《莊子·天下》中的內(nèi)容進行逐字逐句的梳理和講解，對一些重要的道

山東社科院文庫。山東社會科學(xué)院兩次主辦了“中韓儒學(xué)交流大會”，會議是習(xí)主席與韓國總統(tǒng)樸槿惠就加強兩國人文紐帶、推動人文交流達成的合作項目之一，并被列入2014年、2015年《中韓人文交流共同委員會交流合作項目名錄》，受到了兩國政府高度重視。本書為兩次研討會的論文精編。

一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨歷史，就是中國共產(chǎn)黨不斷探知“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的歷史，也即中國共產(chǎn)黨馬克思主義觀醞釀形成、艱辛發(fā)展、不斷成熟的歷史，其發(fā)展進程由四個前后銜接的階段體現(xiàn)出來，每一階段都蘊含了彼時的特點和內(nèi)容，其間既有掌握真理的歡愉收獲，也有違背規(guī)律的曲折迂回。這個“痛并快樂”的理論創(chuàng)造過程，

周廣友著的《王夫之周易外傳中的天道觀》以《周易外傳》文獻的義理分析為基礎(chǔ)，梳理和闡釋了天道觀的幾個理論方面，探索了理解天道的途徑，闡明了其中蘊含的思維方式，進而總結(jié)了王夫之闡釋易學(xué)思想的特點。本書貫穿著哲學(xué)的問題意識，以內(nèi)在詮釋方法為主，輔之以現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和過程哲學(xué)等研究范式的隱形參與，試圖通過易學(xué)體例和話語體系的

《中國哲學(xué)的發(fā)展道路(本體學(xué)思想訪談錄)/終南文化書院中華文化傳承學(xué)術(shù)叢書》就中國哲學(xué)復(fù)興的機遇與方向、時代的轉(zhuǎn)折與哲學(xué)觀念的變革、本體詮釋學(xué)與中國哲學(xué)的重建、價值和知識的整合與中西哲學(xué)會通、中國哲學(xué)的心性論與生命境界提升、本體倫理學(xué)與管理哲學(xué)、重建中國信仰體系以及重寫中國哲學(xué)史、文化的會通與中國哲學(xué)的慧命等有關(guān)中國哲

本書認為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)核心價值及獨特品格的重要體現(xiàn)。中國哲學(xué)家對主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實研究相結(jié)合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實意義進行了系統(tǒng)的梳理和考察，對如何建構(gòu)當(dāng)代中國的主體間關(guān)系