墨子為戰(zhàn)國時期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”�！赌�子》由墨翟的學(xué)生編集，今存53篇。《墨子譯注（全本詳注精譯）》對原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。

谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過對先秦秦漢流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，本書全面論述了中國先秦秦漢時期的道家、管子、墨家等三大流派，并對一些先秦秦漢思想史中的重大問題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時代至漢初的思想史，即中國統(tǒng)一前后思想的展開。

《韓非子》是戰(zhàn)國時期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識來說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認(rèn)識。而這些寓言因其豐富的內(nèi)涵、生動的故事，成為膾炙人口的成語典故。至今仍為人們廣泛運(yùn)用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家�？背晒�，還廣采博引先秦至

著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語》中162個疑難問題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法注解古書的著作，給出了《論語》的全部現(xiàn)代漢語翻譯。

《魏晉玄學(xué)史（第二版）》以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結(jié)合動蕩時代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對于魏晉南北朝時期哲學(xué)思潮的興衰消長，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一

本書稿由新疆師范大學(xué)文學(xué)院推薦。新疆師范大學(xué)文學(xué)院與我社合作多次，該院認(rèn)為我社聲譽(yù)好、圖書質(zhì)量佳，故愿意繼續(xù)與我社合作。本書稿就諸子研究提出了“統(tǒng)分結(jié)合、縱橫剖析、古今關(guān)聯(lián)、中西比較”四方面內(nèi)容。“統(tǒng)分結(jié)合”，就是在全面系統(tǒng)研讀先秦八子文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分別構(gòu)建諸子學(xué)說的理論體系，統(tǒng)領(lǐng)各自著作的論述內(nèi)容，進(jìn)而宏觀展示百家爭

顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對一些重要的道家人物的生平和思想作了詳細(xì)的考證和梳理，向讀者展示了早期中國道家思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)，并且在文字訓(xùn)詁上也頗費(fèi)了一番研究的工夫。

鬼谷子（公元前400——公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。華夏族，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡�，�?/p>

梁啟超是中國現(xiàn)代百科全書式的思想家，其一生的學(xué)術(shù)成就涉獵政治、法律、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、圖書館學(xué)等諸多學(xué)科，均有經(jīng)典著述傳世，也被公認(rèn)為中國現(xiàn)代啟蒙思想家，和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開拓者。曾胸懷一腔政治抱負(fù)，追隨康有為，成為“戊戌變法”的主將，后流亡日本十?dāng)?shù)年，得以用世界的眼光審視中國與中國傳統(tǒng)文化。他還擅長寫作雜文散記，

本書內(nèi)容有陳云哲學(xué)思想方法論，陳云哲學(xué)思想立足點(diǎn)，陳云黨建哲學(xué)思想，陳云民生哲學(xué)思想，陳云社會發(fā)展哲學(xué)思想。