《梁啟超傳》以大量史料準確地勾勒了梁啟超的政治生涯，對梁的思想和學術文化作了富有哲理性的闡述和研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點。不僅如此，書中還對梁的家庭生活、個人性格、業(yè)余愛好、人際關系等作了介紹，雖著墨不多，卻生動準確，人物形象呼之欲出。

章太炎身處中國社會和文化近代化的轉折時期，既是學者，又是一位革命家、鼓吹家�！墩绿�炎傳》一方面試圖把握和開掘章太炎豐富的內心世界與性格特征，另一方面又努力探尋他作為學者和革命家的契合點，力圖準確而生動地展示章太炎先生的偉大人格。

《傳習錄》是研究修習陽明心學的重要的著作，幾乎包含了王陽明的全部哲學思想及其重要主張，堪稱王門之圣書、心學之經(jīng)典。陽明的弟子后學，大都通過《傳習錄》而成為陽明心學的信奉者或擁護者。錢穆在香港中文大學新亞書院做學術演講時，曾把《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習錄》七部書稱為“中國人所人人必讀的書

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也�！惫P者讀孟子書，論其世，實為感嘆其生歷與命運，一似西方之柏拉圖無二，故以此名之。

本書是“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書之“老子歷代注疏”系列的一種。《道德真經(jīng)四子古道集解》是金人寇才質所著，是一部解老子《道德經(jīng)》的著作�！兜赖陆�(jīng)》相傳是老聃出函谷關時為關令尹喜所作。歷朝歷代解《道德經(jīng)》的人很多，但金人寇才質認為當時很多說法流于浮誕，失去了老子的旨要，所以作此書，以論道德之根本，糾當世之頗謬�？懿刨|在書

大道至簡，萬事萬物皆源自于一個基礎的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺，清除心靈中的垃圾，于是，那個*簡單的真相就會呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬事萬物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛的陽光中。作者在自家人生的實踐中，把老子的哲學思想融入其中，能出能處，舒卷自在，所

圣人的做法是：善良的人，圣人以道光德能去育化他們，不善良的人，圣人也以道光德能去育化他們，這就叫德善，以德育其為善。圣人處無為之事，行不言之教，圣人指的是本性之光，一個壞事發(fā)生了，本性之光會自動地去補不足，她不會去和對手對立，而是慈悲地給對方心靈哺育先天一炁的乳汁。本性之光這個圣人沒有人我對立，哪里有德一元氣的不足，她

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”�，F(xiàn)存《論語》中所記錄的孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》雖多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。《論語

朱榮智編著的《與孟子有約》講述：古今中外偉大的哲人，都在努力探索生命的價值，試圖為各種難解、無解的生命課題，尋覓突破的蹊徑“亞圣”孟子，從“性善論”出發(fā)，倡導持志養(yǎng)氣，動心忍性，把“義”內化為精神信仰，并與終身之志相融合，以此培養(yǎng)自己的浩然之氣，做“萬物皆備于我、以天下為己任”的大丈夫