墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟則盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實驗與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、

譚嗣同（1865～1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人，“戊戌六君子”之一。在國家危難之時，他不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，他不畏死難，慷慨就義，胸懷興國濟(jì)世之心，愿為變法流血的一人。他用自己的死閃耀了百日維新的光彩，點亮了反帝愛國的曙光。梁啟超評價他為“晚清思想界的彗星”。

梁啟超（1873～1929），字卓如、任甫，號任公，別署飲冰室主人，生于廣東新會一個半耕半讀的家庭，是中國近代資產(chǎn)階級啟蒙者。他起初從政，力倡立憲求民主，于立憲一派領(lǐng)袖群倫；而后治學(xué)，精研學(xué)理普新知，于學(xué)問世稱百科全書。他以一支如椽巨筆劃出篇篇雄文，在近代思想界獨領(lǐng)風(fēng)騷。他是資產(chǎn)階級維新派，所推行的主張難免從資產(chǎn)階級立

“惟楚有材，于斯為盛”，這是岳麓書院門首的一副對聯(lián)，亦是近代湖南的真實寫照。翻開中國近代史你就會有所感受，從曾國藩為首的湘軍將領(lǐng)，到譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅(qū)，再到毛澤東為首的無產(chǎn)階級革命家，湖南這片神奇的土地，英才濟(jì)濟(jì)。而若再往前追溯，湖南籍的周敦頤、李東陽、王夫之等大師巨匠不勝屈指。近代思想家魏源

先秦諸子中的經(jīng)典之書，似乎很少有與政治無關(guān)的。就是開三玄之門的老莊學(xué)說，也不乏治國之道、御民之術(shù)，更無論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務(wù)虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個當(dāng)途執(zhí)政于一國三君五十余年政壇棋局中人的操盤之道與棋術(shù)。

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

本書依據(jù)歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、企業(yè)經(jīng)營、職場修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用*通俗化的語言，實現(xiàn)了無障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

本書是對儒家經(jīng)典《大學(xué)》意義的深刻闡述。作者立足于當(dāng)下,以中西文化的主流內(nèi)容作為參照,闡發(fā)《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的價值,以及在人類文化整個譜系中的地位和意義。本書從“明明德”“新民”“止于至善”“知本”“格物致知”“誠意”“修身在正其心”“齊家在修其身”“治國在齊其家”十個方面論述了大學(xué)之道。

《鬼谷子》是人類文明“軸心時代”產(chǎn)生的一部奇書,其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、情報學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作�！豆砉茸印诽岢隽恕稗汴H”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧,對縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。

本書所選為《道德經(jīng)》傳世通行版本。包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內(nèi)容。并對其進(jìn)行了注釋、翻譯與評析,使有些古奧難懂的內(nèi)容變得通俗易懂,適合廣大讀者閱讀、鑒賞。