全書(shū)緊緊圍繞馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)究竟是什么這一主題,以馬克思對(duì)本體論的重建為基本線索、通過(guò)馬、恩思想的進(jìn)一步比較,在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上闡釋了作者視域內(nèi)的馬克思哲學(xué)之真諦,對(duì)馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)及其在人類(lèi)思想史上的革命性意義,作出了新的闡發(fā),為我們?cè)谛碌臍v史條件下重新領(lǐng)會(huì)和解讀馬克思哲學(xué),提供了富有啟示性的借鏡。
對(duì)于推理本性的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎我們的思想方式。本書(shū)以古典實(shí)用主義在推理論上的貢獻(xiàn)以及推理論在古典實(shí)用主義思想中的地位為兩條交織的線索：一方面，遵循邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一的原則，緊扣實(shí)用主義有關(guān)推理（reasoning）與理性（Reason）內(nèi)在緣結(jié)的思考，深入剖析推理論既有研究范式（即現(xiàn)代數(shù)理邏輯與推理心理學(xué)）在義理和
《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列菲伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列菲伏爾的邏輯，空間是社會(huì)的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實(shí)踐活動(dòng)，其產(chǎn)物不同于自然空間與實(shí)際空間，而是包含三層含義：（1）空間包含了多重關(guān)系，任何一個(gè)社會(huì)從而任何一種生產(chǎn)方式，都會(huì)生產(chǎn)出它自身的空間。（2）空間是一個(gè)表征性空間，透過(guò)意象與象征而
屆思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品�！兜勒摗吩洞嬖谥S后形而上學(xué)時(shí)代的形上學(xué)》，主要以存在的形而上考察為指向，其中既涉及世界之在，也關(guān)乎人自身的存在。作為形上的沉思，這種研究也可歸屬于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，而后者則是更廣意義上的中國(guó)哲學(xué)的延續(xù)。2008年再版時(shí)改為《道論》，以此體現(xiàn)其中國(guó)哲學(xué)的背景以及它與中國(guó)古典哲學(xué)與中國(guó)近代哲學(xué)的歷史
本書(shū)以辯證法的真實(shí)根基為突破口，對(duì)馬克思辯證法作出了創(chuàng)新性的闡釋?zhuān)U發(fā)了其生存論基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、理論根據(jù)和哲學(xué)史前提，以現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展為宏觀背景，探討了馬克思辯證法與現(xiàn)代西方哲學(xué)辯證法研究的對(duì)話和溝通途徑，闡發(fā)了馬克思辯證法對(duì)于解決當(dāng)代哲學(xué)內(nèi)在矛盾、推動(dòng)哲學(xué)未來(lái)發(fā)展方面所具有的重大價(jià)值。
本書(shū)從馬克思主義哲學(xué)教育的相關(guān)概念界定入手，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育取得的成就、存在的問(wèn)題及成因進(jìn)行深入的剖析，為新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育途徑的優(yōu)化提供現(xiàn)實(shí)參考依據(jù)；從深化新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育理念與原則、豐富新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育內(nèi)容和強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育的保障機(jī)制等三個(gè)維度出發(fā)
《啟蒙辯證法》對(duì)啟蒙的反思致力于揭示啟蒙的情感根基。啟蒙就是徹底而神秘的焦慮,啟蒙源自一種深層的恐懼。在啟蒙、主體性蘊(yùn)含著的焦慮中,主體與客體的距離是關(guān)鍵:疏遠(yuǎn)是消除焦慮與恐懼的基本策略,是撇開(kāi)個(gè)性、特殊性而普遍化的關(guān)鍵所在。哲學(xué)、宗教、神話、巫術(shù)作為消除焦慮與恐懼的方式,它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。啟蒙不再與神話、詩(shī)完
楊俊一，上海政法學(xué)院教授。雖然“實(shí)踐唯物主義”的旗幟與“辯證唯物主義和歷史唯物主義”并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，只是提供了解釋馬克思哲學(xué)的不同方法，但是馬克思在其經(jīng)典著作中關(guān)于“實(shí)踐唯物主義者”的論斷，更加激發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于“實(shí)踐唯物主義”理論訴求的想象。實(shí)踐優(yōu)先的觀點(diǎn)、實(shí)踐與人主體活動(dòng)的邊界；實(shí)踐與人交往能力的形成；實(shí)踐與人自由和
本書(shū)共分四編：馬克思學(xué)說(shuō)的文化批判精神、西方馬克思主義的文化批判理論、東歐新馬克思主義的人道主義訴求、文化哲學(xué)視野中的現(xiàn)代性問(wèn)題。
全書(shū)根據(jù)作者研究的實(shí)際歷程，即在不同時(shí)期先后涉及的四個(gè)領(lǐng)域，把作者這十幾年陸續(xù)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的與研究西方馬克思主義相關(guān)的三十幾篇論文和譯文全部收錄。
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