《周易·修養(yǎng)·管理》介紹了《周易》古經(jīng)的形成、結(jié)構(gòu)、術(shù)語，著重解讀各卦爻辭及其中蘊(yùn)含的管理與修養(yǎng)智慧，并就《周易》文化現(xiàn)象提出自己的見解，通過對(duì)《周易》各卦主題的還原，從全新的角度探索其哲學(xué)與教誨意義。

《周易·修養(yǎng)·管理》介紹了《周易》古經(jīng)的形成、結(jié)構(gòu)、術(shù)語，著重解讀各卦爻辭及其中蘊(yùn)含的管理與修養(yǎng)智慧，并就《周易》文化現(xiàn)象提出自己的見解，通過對(duì)《周易》各卦主題的還原，從全新的角度探索其哲學(xué)與教誨意義。

朱子學(xué)在世界各地的傳播和影響，使朱子學(xué)成為世界性的學(xué)說，為世界各國(guó)提供了各個(gè)方面的借鑒。《朱子學(xué)在海外的傳播》系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了朱子學(xué)在日本、朝鮮（韓國(guó)）、越南、泰國(guó)、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、西班牙、瑞典、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)傳播及影響的情況。

《孔子圣跡圖》是清代畫家焦秉貞的國(guó)畫作品，表現(xiàn)了孔子周游列國(guó)，游說諸王的典故�！犊鬃邮ホE圖》主要取材《史記·孔子世家》，亦兼采《孔子家語》《論語》和《孟子》等，因事繪圖，緣圖配文，以圖文并茂的方式反映了孔子一生的行跡。

《論語譯注》是對(duì)“四書”之一的《論語》進(jìn)行的釋讀，撰者充分把握《論語》成書的歷史背景與前人注疏的流變，并廣泛吸取現(xiàn)代學(xué)者對(duì)原著的研究和論述，按章節(jié)以原文、注釋、譯文、段意四個(gè)部分進(jìn)行綜合闡述，層層深入，幫助讀者最大程度地讀懂并理解原著。

《韓非子》主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的\"帝王之學(xué)\"。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略�！俄n非子譯注》不僅對(duì)原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，凝聚了作者多年的研究心得，是研究法家代表作《韓非子》的必備參考書。

孟子是孔子之后影響較大的儒家代表人物。《孟子》七篇是孟子及其學(xué)生萬章、公孫丑等人纂輯而成�！睹献幼g注》正文按章節(jié)分原文、注釋、譯文、段意四個(gè)部分進(jìn)行綜合闡述。注重吸收前人的研究成果，注釋翔實(shí)，譯文準(zhǔn)確。

《孟子》一書由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子及其弟子的語言、思想觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，是儒家的經(jīng)典著作。這本書中的學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》是“四書”中篇幅大、部頭*重的一本，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想之精，小學(xué)生讀來能終身受益

孟子告訴我們：為何必須保障人民的利益，又如何保障人民的利益？在擁擠的求官之路上，在復(fù)雜的官場(chǎng)中，如何自處？沒有官職者，如何實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，又如何與富貴者相處？即使你感到很失敷，也還可以通過道德修養(yǎng)，獲得崇高的“天爵”，乃至成為圣人！經(jīng)典的語言，新奇的比喻，夸張的寓言，精湛的雄辯，酣暢的文氣，又足以為學(xué)習(xí)語言文學(xué)者的

莊子善于以汪洋恣肆、神鬼莫測(cè)的文字表達(dá)空靈深邃的哲學(xué)思考，啟示那種超逸出塵、天馬行空的精神境界。他以獨(dú)特的思想深刻性與文字消遣性，揭示了對(duì)物之沉淪的反思和對(duì)道之真理的洞見，對(duì)社會(huì)與政治的激越批判和對(duì)人性與人心的深度開掘，對(duì)得失與生死的達(dá)觀態(tài)度和對(duì)藝術(shù)審美的親切體驗(yàn)，觸發(fā)了千載以來無數(shù)讀者的無窮興味和無盡想象；更耐人尋味