中國莊子文化之鄉(xiāng)河南民權(quán)，歷史悠久，文化豐富，環(huán)境幽雅。哲利斯我國早期龍山文化遺址，是莊子和由此產(chǎn)生的莊子文化的發(fā)祥地。本書共設(shè)六章，從概述、莊子文化、莊子民俗、民權(quán)莊子傳說故事、歷代詠莊詩文、莊子文化的傳承多個角度深入闡述了莊子文化的內(nèi)涵與外延，對保護與傳承莊子文化有重要意義。

中華民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德經(jīng)》中。本書稿在闡述道德思想（道德論）的基礎(chǔ)上，按照以道修身（修身篇）、以道處事（處事篇）和以道治國平天下（治國篇），從《道德經(jīng)》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德這一人類社會文明發(fā)展的準繩，感悟《道德經(jīng)》這座中華文化目前的豐碑。

《走下圣壇的孔夫子》一書分為多維視角觀照人間孔子理性光束掃描孔子儒學(xué)和探幽：在闌珊處和世象中三個板塊，內(nèi)容詳實，夾敘夾議，論證嚴謹。作者遍覽儒學(xué)方面的古籍今著，在縱橫兩千余年的宏大歷史背景下重新審視和評價孔子。本書以經(jīng)籍原典為憑據(jù)，力求不過度闡釋，不穿鑿附會，不天花亂墜，不妄加發(fā)揮，不曲意掩諱，不恣意褒貶。

《道德經(jīng)的人生智慧》作者把《道德經(jīng)》每一章中核心的智慧、經(jīng)典的語言逐一進行了解讀，大體可分成認知規(guī)律篇、道德修養(yǎng)篇、為人處世篇、治國安邦篇、家庭生活篇和修身養(yǎng)性篇等6個部分，兼顧到院校學(xué)生、社會青年、中年老年讀者等各個群體，以及政、商、學(xué)、軍不同職業(yè)，把《道德經(jīng)》的思想精髓挖掘出來，對當今社會人生的啟示提煉出來。

本書是作者總結(jié)自己多年來研究《邵子易數(shù)》的心得體會。作者沒有采用學(xué)院派的研究路數(shù)，而是以較為靈活的形式，廣泛征引象術(shù)學(xué)的相關(guān)典籍，對《邵子易數(shù)》一書較為晦澀且確有心得的部分，做了細致的讀解工作。

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人(尤其是知識分子)世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚�！洞髮W(xué)中庸選譯》（漢柬對照）為《大學(xué)》《中庸》的柬埔寨語譯本。全書精心翻譯這本備受推崇的儒家經(jīng)典，漢柬對照，

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)全新研究成果。本輯有四個欄目：陽明學(xué)研究、黔中王學(xué)研究、儒學(xué)與當代、儒學(xué)比較研究。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

《論語》是*重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書內(nèi)容涉及修身、處世、教育、為學(xué)、從政等問題。 《論語》被稱為中國人的《圣經(jīng)》，對于中國文化尤其是中國人的為人處世之道產(chǎn)生了深遠影響。我們可以將《論語》看成歷史書，它是研究春秋史*為可靠的歷史文獻；可以將

孟子晚年退居講學(xué)，與弟子萬章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》）。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比起《論語》又有明顯的發(fā)展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智，長于雄辯。

本書結(jié)合儒家經(jīng)典、出土文獻和實物，從孝道、倫理、禮學(xué)、禮義、樂育、周易等幾個方面，全方位解讀儒學(xué)文化的豐富內(nèi)涵，并賦予新的時代內(nèi)容，對傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的社會主義核心價值觀有一定的借鑒意義。