本書首先講述了民間裝飾藝術(shù)的文化根源、民間裝飾藝術(shù)的主要形態(tài)、民間裝飾藝術(shù)的主要特點(diǎn)、民間裝飾藝術(shù)考察、民間裝飾元素與現(xiàn)代實(shí)踐等內(nèi)容。其次講述了我國民俗服飾的歷史變化與發(fā)展，并分析民俗服飾的發(fā)展對(duì)我國裝飾藝術(shù)所產(chǎn)生的影響與意義。最后，本書具體介紹了裝飾藝術(shù)與構(gòu)圖技巧和列舉實(shí)例。本書論述深入淺出，娓娓道來，便于讀者對(duì)民間

本書的用筆，流暢婉轉(zhuǎn)中極富變化，“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，映帶俯仰，氣脈貫通。筆端或輕如蟬翼，或重若崩云，剛中顯柔，柔中寓剛，意趣盎然。藏鋒、露鋒、中鋒、側(cè)鋒，無拘無束，自然揮灑。用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健”。其結(jié)構(gòu)雖以平正為基調(diào)，但疏密聚散得宜，寬窄伸縮有致，在參差錯(cuò)落的章法中，更見渾然

本書是長安弘福寺僧懷仁，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹王字而成，完美地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征。用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個(gè)大寶庫，所以歷代書家倍加推崇，是學(xué)習(xí)行書的極佳范本。趙孟頫臨《圣教序》墨跡本系六十歲時(shí)臨寫，臨其神、學(xué)其勢，得其精髓，不僅有圣教序的勁勢與

本書是趙子昂60歲時(shí)的作品，正值他書法爐火純青、人書俱老的巔峰時(shí)期。書風(fēng)不但有王羲之父子的魏晉古意，更有李北海的筆法精髓，加上詩文清麗，不愧為文法與字法完美融合的巔峰，是他少有的行書代表作之一。

本書內(nèi)容：《乙瑛碑》是漢隸最興盛時(shí)期的典型作品。從風(fēng)格形態(tài)來說，《乙瑛碑》具有宗廟之美。從技法角度看，《乙瑛碑》用筆方圓兼?zhèn)�，結(jié)字勻適調(diào)和，章法規(guī)矩合度。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，而是多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉(zhuǎn)出鋒，剛?cè)嵯酀?jì)。平畫表現(xiàn)最為明顯。《乙瑛碑》與《禮器碑》《史晨碑》并稱“孔廟三

本書內(nèi)容：《禮器碑》的線條質(zhì)感，與東漢時(shí)期的其他隸書碑刻有著一定的差異。它屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的字筆畫細(xì)如發(fā)絲，鐵畫銀鉤，堅(jiān)挺有力；有的粗如刷帚，卻又韻格靈動(dòng)，不顯呆板。盡管線條起伏變化，但通篇看來顯得很有力度。《禮器碑》結(jié)字上下緊湊，左右開張，猶如大鵬展翅，翩翩有凌云之勢。碑中幾乎每一字都有一筆夸張重

本書所選為漢隸名碑《張遷碑》。單字修復(fù)放大配上米字格與原帖，米字格便于臨摹時(shí)精準(zhǔn)定位各個(gè)筆畫之間的間架結(jié)構(gòu)，快速掌握字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；原帖方便讀帖背帖。《張遷碑》是東漢隸書成熟時(shí)期的作品，書法造詣極高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間

這是一部關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代湖南傳統(tǒng)手工藝傳承研究的學(xué)術(shù)專著。傳統(tǒng)手工藝是重要的文化遺產(chǎn)，具有重要的文化、歷史、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，因此，不同領(lǐng)域的學(xué)者有不同的定義。從歷史學(xué)角度，傳統(tǒng)手工藝是指存前工業(yè)時(shí)期以手工作業(yè)的方式對(duì)某種材料施以某種手段使之改變形態(tài)的過程及其結(jié)果。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)角度，傳統(tǒng)手工藝是指世代相傳的具

本書從筆法和結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。書中對(duì)蘭亭序進(jìn)行了全貼臨摹，配合掃二維碼看視頻的形式，使讀者能夠更為直觀的學(xué)習(xí)。本書是一本較為實(shí)用的書法教學(xué)用書。

本選題是一部國內(nèi)原創(chuàng)的漫畫作品，故事圍繞老君、李清凝和玄離這三位主角展開。那伽為延續(xù)自己的壽命，企圖奪取李清凝的治愈系能力，為此不惜與妖界為敵，以無辜者的生命作要挾，逼迫老君把清凝交給自己。老君一行人與那伽苦戰(zhàn)，僵持不下，立于劣勢地位，玄離等眾多妖精受到那伽靈力的支配，危在旦夕。老君不得已請(qǐng)求外援，與哪吒、炎帝、明王等