《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)巔峰之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)主要的經(jīng)典，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上也占有重要地位。 為了便于讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和研究，本書(shū)在編撰體例上對(duì)《論語(yǔ)》的20篇分別逐一從原文、注釋、譯文、歷代論引、

《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書(shū)籍——《禮記》中的一篇，是古代儒家典籍名篇，被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書(shū)”之一�！洞髮W(xué)》成書(shū)于春秋時(shí)期，朱熹認(rèn)為首章“經(jīng)”是“孔子之言，而曾子述之”“其傳十章，則曾子之意，而門人記之”�！洞髮W(xué)》所述“大學(xué)之道”，是關(guān)于如何做人的大學(xué)問(wèn)，其核心是“誠(chéng)意正心修身”（修己）、“齊家治國(guó)平天下”（

《管子》一書(shū)是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容龐博，包括法家、儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)。《管子》的成書(shū)過(guò)程是歷史發(fā)展的結(jié)果。管仲在世時(shí)由于功業(yè)顯赫、立言精辟，他的追隨者便開(kāi)始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事跡和學(xué)說(shuō)被管仲學(xué)派豐富和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲學(xué)派及其學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，并與諸子百家爭(zhēng)鳴交流，進(jìn)一步完

《周易》作為一部重要的經(jīng)典，自有它傳承的脈絡(luò)，研究《周易》的著作汗牛充棟。據(jù)近人統(tǒng)計(jì)，古今有書(shū)名可考的易學(xué)著作約有六千多種，傳世的本子也有三千多種。本書(shū)既要理清如此紛雜的線索，又要遵守此書(shū)的體例，行文時(shí)就不得不舍去一些必要的考證內(nèi)容，而直接說(shuō)明結(jié)論。此外，有兩點(diǎn)要說(shuō)明： 一、前人在傳述《周易》的著作里，大多忽略了卦變

本書(shū)運(yùn)用道家經(jīng)籍闡述道家思想，重在體現(xiàn)道學(xué)的思想內(nèi)涵，讓人們認(rèn)識(shí)關(guān)于道家論述道的概念。 道家認(rèn)為：道是宇宙天地自然萬(wàn)物的原動(dòng)力、原始能量，它雖然無(wú)形無(wú)象、無(wú)色無(wú)味、無(wú)方無(wú)圓、無(wú)外無(wú)內(nèi)、虛無(wú)空靜，但卻是無(wú)處不在，無(wú)所不有。萬(wàn)有都是道的派生物，生而不有、為而不恃。道生之、德蓄之；道無(wú)為、德有為，有為又是在無(wú)為的基礎(chǔ)之上，

主要是從全新的角度來(lái)闡釋老子的思想。正文部分以《老子》原文為綱，分別對(duì)《道德經(jīng)》八十一章標(biāo)點(diǎn)注釋翻譯并從歸納其思想內(nèi)容。作者在《老子新釋》的附錄中討論了老子其人及《老子》一書(shū)的相關(guān)問(wèn)題，如“老子任職史官”、“孔子問(wèn)禮于老聃”等，并討論了《老子》一書(shū)中“芻狗”、“上善若水”等著名的比喻，還專門論述了《老子》第十九章幾個(gè)“

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究叢書(shū)大體上按照儒學(xué)血脈傳承的順序，分別研究了《中庸》、《韓非》、《老子》、《淮南子》等經(jīng)典著作。

唐朝儒學(xué)宗師孔穎達(dá)所編撰的《周易正義》是十三經(jīng)注疏中《周易》的正注正疏，對(duì)于了解作為經(jīng)學(xué)的《周易》學(xué)，具有基礎(chǔ)意義。同時(shí)在漢晉到宋明的思想流變中，《周易正義》無(wú)疑亦具有重要的意義。本書(shū)略仿章太炎先生《春秋左傳讀》的體例，對(duì)《周易正義》在版本、訓(xùn)詁、義理等方面的問(wèn)題作了解讀和疏釋，發(fā)掘孔疏的用心，并就歷代圍繞《周易正義》

本書(shū)是上海大學(xué)歷史系主任寧鎮(zhèn)疆教授近年來(lái)致力于《孔子家語(yǔ)》研究的一部總結(jié)之作。全書(shū)共分出土文獻(xiàn)及新材料編、傳本及版本編、流傳及學(xué)術(shù)史編、經(jīng)學(xué)及理論編、諸書(shū)“互見(jiàn)”編這五個(gè)部分，對(duì)《孔子家語(yǔ)》這部文獻(xiàn)進(jìn)行了詳盡的多角度研究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理，從眾多角度新穎、分析方法多樣的個(gè)案研究，上升到綜論性質(zhì)的總結(jié)概括，所提出的研究

本書(shū)收入《國(guó)故論衡》兩種版本，即秀光社初版本后章氏手批之先校本與浙江圖書(shū)館刊章氏叢書(shū)校定本。《國(guó)故論衡》分上中下三篇，分論小學(xué)、文學(xué)與諸子學(xué)(實(shí)即今所謂哲學(xué))，為章氏對(duì)國(guó)故之學(xué)之有完整體系之論述。倡導(dǎo)“新文化”的胡適曾言中國(guó)兩千年中只有七八部精心結(jié)構(gòu)、可稱著作之書(shū)，本書(shū)即其中之一。