切什考夫斯基是馬克思學(xué)研究始終無法繞過去的一個(gè)人物，其創(chuàng)立的與黑格爾哲學(xué)相對(duì)抗的“行動(dòng)的哲學(xué)”不僅被視為“青年黑格爾派的哲學(xué)”，而且被視為現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)典之作。切什考夫斯基的論著很多，本書所選取的只是其最有影響力并最能體現(xiàn)其實(shí)踐哲學(xué)思想精髓的理論成果。本書可為研究切什考夫斯基以及青年黑格爾學(xué)派思想提供原始文獻(xiàn)資料，為
西方馬克思主義文論是整個(gè)西方馬克思主義思潮中的重要組成部分，也是西方文論的重要組成部分。本書選擇了30篇能夠大致反映20世紀(jì)西方馬克思主義文論研究進(jìn)程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對(duì)這些選文作了簡要介紹和點(diǎn)評(píng)，希望能為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。
法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對(duì)法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個(gè)案分析，并通過對(duì)生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大
為何明清易代之際殉國士大夫的人數(shù)居歷朝之冠？為何殉國者和屈身新朝的遺民內(nèi)心都有揮之不去的生死情結(jié)？生死抉擇的背后究竟有哪些復(fù)雜動(dòng)機(jī)？本書聚焦明末士大夫在明清王朝更替之際所呈現(xiàn)的立場和心態(tài)，特別是殉國表現(xiàn)與生死觀念，以及時(shí)人對(duì)殉國者的評(píng)價(jià)，生動(dòng)再現(xiàn)了明清之際士大夫的各種人生面向與復(fù)雜心理。全書以士大夫這一社會(huì)階層為研究對(duì)
本書緊緊圍繞馬克思的感性概念這一理論主線，在充分吸收國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從馬克思的感性概念的思想史前提、青年馬克思的感性概念、歷史唯物主義確立時(shí)期的感性概念、感性與歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、整體視閾中的馬克思的感性概念、馬克思的感性概念的當(dāng)代解讀和當(dāng)代意義這六個(gè)方面出發(fā)，采用文本解讀和理論分析相結(jié)合、邏輯和歷史
策劃案又被否定了，是上司太挑剔？本月業(yè)績難達(dá)標(biāo)，是客戶太刁鉆？今年的銷售額持續(xù)低迷，是產(chǎn)品不給力？ 現(xiàn)代管理大師彼得·德魯克曾說：危險(xiǎn)的事情并非得出錯(cuò)誤的答案，而是提出錯(cuò)誤的問題。在著手解決問題之前，發(fā)現(xiàn)真正的問題是什么更重要。 在本書中，你將獲得波士頓咨詢公司（BCG）的精英們都在用的秘密工作武器論點(diǎn)思
本書對(duì)第二國際時(shí)期著名的馬克思主義左派代表人物羅莎·盧森堡的政治哲學(xué)思想進(jìn)行了比較深入和系統(tǒng)的闡發(fā)。本書以羅莎·盧森堡的資本主義社會(huì)思想為時(shí)代背景，以她的社會(huì)主義革命思想為核心，涵蓋其無產(chǎn)階級(jí)革命思想、民族解放和婦女解放思想、無產(chǎn)階級(jí)政黨思想，最后落到其社會(huì)主義社會(huì)思想，透過其思想的時(shí)代背景和具體語境揭示出羅莎·盧森堡
本書回顧了20世紀(jì)70年代末至90年代中期,中國馬克思主義哲學(xué)從教科書體系反思到實(shí)踐唯物主義勃興的學(xué)術(shù)史過程,考察了20世紀(jì)90年代末在改革開放深入推進(jìn)和西方實(shí)踐哲學(xué)產(chǎn)生影響的大背景下,實(shí)踐唯物主義由蓬勃興起逐漸陷入困境的學(xué)術(shù)軌跡,并進(jìn)一步介紹了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)以歷史唯物主義為主題的研究現(xiàn)狀。該書通過學(xué)術(shù)史的梳理和對(duì)
指稱與存在：約翰·洛克講座(分析哲學(xué)名著譯叢)
專著，《哲學(xué)研究個(gè)性化道路初探》是歐陽康教授學(xué)習(xí)研究過程中的部分階段性成果，突出呈現(xiàn)了作者在哲學(xué)研究道路上的個(gè)性化探索歷程，如果說在一定程度上有其個(gè)性，便也難免有局限性。在跨文化研究方面，盡管筆者力圖憑借第一手資料并以嚴(yán)肅的態(tài)度來對(duì)待，但畢竟受到當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景、資料條件和了解程度的限制，其內(nèi)容不僅可能是膚淺的，也可能包
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