本教材分為聲樂理論與聲樂曲目兩部分，理論部分從聲樂基礎(chǔ)教學(xué)與訓(xùn)練入手，將聲樂理論知識模塊化重組，由預(yù)備篇、技能篇、表演篇、護嗓篇四個模塊組成，共分為十四章。曲目部分推薦35首適于初級學(xué)習(xí)者的中外歌曲譜例，兼具新穎性與實用性，并配有曲目分析及數(shù)字化伴奏等教學(xué)資源。教材在傳統(tǒng)聲樂教材基礎(chǔ)上，作了進一步優(yōu)化與改進創(chuàng)新，嘗試打
學(xué)科交叉與融合是當(dāng)代高校設(shè)計教育的重要發(fā)展趨勢，隨著數(shù)字化技術(shù)引領(lǐng)創(chuàng)意設(shè)計打破媒介屏障，需要培養(yǎng)更多具有跨界創(chuàng)新精神和創(chuàng)新創(chuàng)意能力的設(shè)計人才�！犊缑浇閯�(chuàng)意設(shè)計》的理論與方法正是在這個大背景下率先凸顯出其跨學(xué)科的前沿性。本書力求厘清“跨媒介”理論體系下藝術(shù)、技術(shù)、創(chuàng)新之間的脈絡(luò)關(guān)系，結(jié)合跨媒介敘事、“可供性”理論和跨媒介
"《攝影與攝像》從初學(xué)者角度出發(fā)，通過通俗易懂的語言和豐富多彩的實戰(zhàn)型案例，詳細介紹了攝影與影像制作領(lǐng)域所需掌握的核心技術(shù)和知識。《攝影與攝像》共分為7章，包括數(shù)字攝影采集器材、攝影基礎(chǔ)知識、攝影技巧、攝影攝像創(chuàng)作應(yīng)用、工業(yè)數(shù)字影像設(shè)備探索、虛擬制片技術(shù)應(yīng)用、攝影師的風(fēng)格化培養(yǎng)等。全書不僅包括攝影攝像的基礎(chǔ)知識，為讀者
完善的企業(yè)品牌形象必須通過完整、正確的品牌設(shè)計來具體體現(xiàn)，品牌設(shè)計對企業(yè)的作用是不可忽視的，然而品牌未經(jīng)有效傳播之前，品牌價值為零。全書從設(shè)計與傳播兩個部分入手，共分八章，第一章主要講述了品牌的相關(guān)知識；第二至四章主要講述了品牌設(shè)計的概念、構(gòu)成、發(fā)展與原則，品牌策劃與設(shè)計，品牌設(shè)計核心系統(tǒng)——VI；第五至八章主要講述了
笛子是中國樂器中最具代表性、最具民族特色的吹奏樂器之一，常應(yīng)用于中國民間歌舞、戲曲和曲藝中。作為中國樂器的珍貴遺產(chǎn)，笛子是最受民間藝人喜愛的傳統(tǒng)樂器之一，也是歷代文人用以抒發(fā)情感的載體之一。數(shù)千年來，笛子存在于雕塑、繪畫、詩詞歌賦中。隨著移動終端的普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短視頻這種新的內(nèi)容傳播方式越來越受到大眾青睞。越來越多
書寫春聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的重要組成部分，有著悠久的歷史。這種獨特的文化承載著中華民族千百年來對美好生活的向往和期盼，是中國人新年活動不可或缺的一項活動。本書從書法愛好者的實際情況出發(fā)，搜集了100多副適合春節(jié)書寫的對聯(lián)，以行書來書寫，有四言的、五言的、六言的、七言的，能夠滿足廣大讀者的不同需求，每個字都有書寫的視頻
《怡園藝話》為“中央文史研究館館員文叢”之一種，收了作者郭怡孮有關(guān)回憶畫家、記錄寫生、談?wù)摦嬎嚨?7篇文章，書題取自作者畫集的一篇自序。郭怡孮先生為著名畫家郭味蕖之子，自幼受父母熏陶，耳濡目染，繼承家學(xué)，擅長花鳥畫。作品淳樸含蓄，富有生機�；貞洰嫾也糠�，作者主要回憶了自己的父母師友，他們多為畫家，對作者的繪畫生涯有深刻
曲藝，是中華民族各種"說唱藝術(shù)"的統(tǒng)稱，是民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式，雅俗共賞、歷久彌新。我們?nèi)缃袼姷降那嚻贩N，大多為清代至民初曲種的流傳。本書分作上、下篇。上篇總論江蘇曲藝，分為江蘇曲種、曲種音域及現(xiàn)狀三部分
《偏旁部首練習(xí)(全四冊)》由作者趙汝飛精心書寫而成，是一本寫給想提高書寫水平的讀者、剛剛學(xué)寫漢字學(xué)生的練字帖。全書分為四冊，共三百余頁。由部首、詞語、詩句組成，部首部分為常見部首；詞語部分為學(xué)生課本上常見的漢字；句子部分為充滿正能量、啟發(fā)人奮進的語句；唐詩部分來自小學(xué)課本。書稿楷書工整、美觀，配有相關(guān)背景圖，采用“梯形
\"20世紀(jì)初，西方音樂中調(diào)性體系解體，古典主義和浪漫主義成了歷史的回響，在這之后，音樂前進的方向究竟在哪里？勛伯格與斯特拉文斯基等作曲家各自給出自己的解答。對此，在《新音樂的哲學(xué)》一書中，阿多諾認為，調(diào)性體系的解體是音樂、思想、歷史與文化等發(fā)展的必然結(jié)果，是精神在工業(yè)文化的壓榨下發(fā)出的痛苦但卻真實的聲音。在此基礎(chǔ)上，
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