在中國現(xiàn)代美學(xué)史上，梁啟超*個(gè)從理論上以趣味為美張目，通過趣味勾連確立了美的本體論與價(jià)值論。在梁啟超這里，趣味并非單純的審美判斷，也非純粹的藝術(shù)品味，他將趣味提升到人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的意味上來闡釋，從而使趣味的創(chuàng)化品鑒和人的生命實(shí)踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學(xué)史上*個(gè)明確將趣味的范疇引向了廣闊的人生領(lǐng)域，

《毓老師說莊子》名為《莊子》,實(shí)則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學(xué)之原汁原味. 《毓老師說莊子》,只擇重點(diǎn)解說,意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強(qiáng)調(diào)其致用之道術(shù),即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學(xué)問. 《毓老師說莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成.毓老師強(qiáng)調(diào),《老子》是一部言政治*之術(shù)的書,講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué).不讀《老子》,不知中國文化之精深.研究《老子》必知以靜制動(dòng)、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用等幾個(gè)原則；無為的境界就是*的境界,一個(gè)人到無為的境界,則沒有不能做的事

孟子，被后世尊稱為亞圣。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的王道的治國理想、性善論的道德價(jià)值、不動(dòng)心的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為孔孟之道，成為中國儒家道統(tǒng)的源頭。 本書作者華杉，研究儒學(xué)30多年。他吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽明等先賢對于

《梁任公語粹（簡體本）》內(nèi)容簡介：本書涉及哲理、政治、國家、學(xué)術(shù)、社會(huì)、教育、宗教和藝術(shù)八個(gè)方面的內(nèi)容，闡述了梁啟超先生對上述領(lǐng)域的觀點(diǎn)與看法，其中蘊(yùn)含諸多的人生道理，啟發(fā)青年修身養(yǎng)性、提升自我。本書既是認(rèn)識和研究梁啟超的重要參考資料，又對當(dāng)今青年提升自我修養(yǎng)具有積極的學(xué)習(xí)意義。

老子道

本書對以《明儒學(xué)案》為中心個(gè)案的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史思想進(jìn)行梳理與總結(jié)，對當(dāng)今時(shí)代中國哲學(xué)史詮釋模式進(jìn)行了研究和建構(gòu)。

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，其文意深?yuàn)W，包涵廣博，是中國古代先秦諸子中一部重要的著作，為當(dāng)時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

《鬼谷子》是一部有獨(dú)特價(jià)值而又最富于神奇色彩的書籍，戰(zhàn)國縱橫家唯一流傳至今的著作。內(nèi)容豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，為歷代軍事家、政治家、外交家所推崇，是中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的處世哲學(xué)。

本書按《四庫存目提要》子部索引，擇取子部要籍60種，采用*有代表性的精善或稀見之本為底本，參校以其他版本，影印出版，故取名為《影印四庫存目子部善本匯刊》。本書是研究中國古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料。此次精裝出版，適于收藏。本書為匯刊的第四部《八門九星陰陽二遁全本奇門斷》。