本書圍繞著平等觀，選取了將近二十多篇文章進(jìn)行詳細(xì)的譯注、闡釋，意圖從經(jīng)典中挖掘出符合當(dāng)代平等觀念的思想與精神。并且借助選文務(wù)求全面、準(zhǔn)確地闡釋平等的基本內(nèi)涵、權(quán)力和義務(wù)。如基于儒家經(jīng)典的譯注和闡釋，說明平等不應(yīng)該是一種無條件的平等，而是應(yīng)該在承認(rèn)人有天生(如體力、智力)差異和后天(地理、風(fēng)俗等)差異的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人們道
本書立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”，以選篇薈萃的形式，并加以注釋和點(diǎn)評(píng)，試圖從中追溯“和諧”思想的傳統(tǒng)文化淵源，以及歷久彌新的文化依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。它集中反映了人們面對(duì)和處理“
本書從人類最初的崇拜與信仰、理性的啟蒙及其轉(zhuǎn)向、文本的符號(hào)與語言、社會(huì)意義的意識(shí)形態(tài)與權(quán)力，以及當(dāng)今數(shù)字科技時(shí)代的媒介與信息論述了自我作為一種社會(huì)主體的形成過程。每章選取了具有代表性的學(xué)者，深入淺出地介紹了每位學(xué)者的生平及其核心思想。這些學(xué)者從人類學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等不同角度展示了自我作為社會(huì)主體的形成是如何在各
2022年是南開哲學(xué)學(xué)科建立103年，建系100周年，哲學(xué)院（系）重建60周年。為全面展現(xiàn)南開哲學(xué)百年來的發(fā)展進(jìn)程和歷史底蘊(yùn)，特編選出版“南開哲學(xué)百年文萃（1919-2022）”�！赌祥_哲學(xué)百年文萃：1919-2022》的編選范圍是自1919年南開大學(xué)設(shè)立哲學(xué)門以來，在南開哲學(xué)學(xué)科任教教師所發(fā)表的代表性論文，并按現(xiàn)行一
本書從拉康精神分析學(xué)說的角度出發(fā),探尋主體理論,將馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義納入理論闡發(fā),展現(xiàn)了精神分析學(xué)說與哲學(xué)間的有機(jī)聯(lián)系。作者精彩的文學(xué)分析,賦予理論建設(shè)以藝術(shù)美感與現(xiàn)實(shí)深度。
本書內(nèi)容講述:生命是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)話題。當(dāng)孩子在好奇心的驅(qū)使下,向父親提出“爸爸,我可以永遠(yuǎn)活著嗎?我不想死”的疑問時(shí),便是在進(jìn)行自己的哲學(xué)探索。可惜的是面對(duì)孩子的提問,如今的父母,不是怒顏呵斥,便是敷衍了事。這是一部有關(guān)生命的大家小書。面對(duì)孩子有關(guān)生命的終極考問,你該如何回答?是避而不談,還是加以引導(dǎo)?作者何懷宏用3
本書將從中華民族傳統(tǒng)文化的傳承要求、流行性疫情成為常態(tài)的新時(shí)代社現(xiàn)實(shí)、“三全育人”的課程思政人才培養(yǎng)、新時(shí)代醫(yī)學(xué)精神培育等角度出發(fā)闡述新時(shí)代生命教育的理論與實(shí)踐意義,并以形成探索建立生命教育的“課程思政”第一課堂,挖掘生命教育“仁愛文化”第二課堂、組織生命教育“職業(yè)實(shí)踐”第三課堂為核心內(nèi)容的“五位一體”生命教育融入專業(yè)
本書梳理了現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》一書中，從感受行為分析到對(duì)人格共同體研究的思想路徑。研究了舍勒的關(guān)于行為一般理論，揭示了價(jià)值的感受行為在舍勒思想中是最根本的奠基性行為；研究感受行為的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，表明舍勒通過現(xiàn)象學(xué)還原出了價(jià)值先天領(lǐng)域，并對(duì)所有價(jià)值進(jìn)行了分類和等級(jí)排序，同時(shí)也對(duì)相應(yīng)的
本書是桑塔亞那的五卷本作品《理性的生活》的第一卷。在本書中，桑塔亞那首先提出了《理性的生活》的核心主題:理性不是人的純粹智力活動(dòng)，相反，它是沖動(dòng)和反思、本能和思維能力的完美結(jié)合。然后，作者從常識(shí)的角度展開了這個(gè)主題，從理性的發(fā)源地“即刻物”講起，考察了心靈的發(fā)展史。接著，作者通過進(jìn)一步分析“經(jīng)驗(yàn)”“自然”“智力”“語言
20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論資源。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國(guó)化理論的推進(jìn)，以及與
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