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大學(xué)人文教育與人的全面發(fā)展指涉人性的完整、關(guān)注健全人與整全人的培育，關(guān)注人的自由與通達(dá)，二者都為的是人性的整全、人格的獨(dú)立與個(gè)性的張揚(yáng)以及人的自由、充分而全面的發(fā)展。本書(shū)從當(dāng)代大學(xué)人文教育的困境、大學(xué)人文教育的價(jià)值訴求、走向人的全面發(fā)展的大學(xué)人文教育的路徑等方面進(jìn)行了論述，對(duì)考證、梳理、整合研究主題的相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)研究

本書(shū)為鄭吉雄的學(xué)術(shù)論文自選集。本書(shū)分為“《易》學(xué)”“漢學(xué)”“清代學(xué)術(shù)”三個(gè)部分。全書(shū)選收鄭吉雄教授14篇具有代表性的論文，包括《論二十世紀(jì)初〈周易〉經(jīng)傳分離說(shuō)的形成》《〈易〉學(xué)與�？睂W(xué)》《周敦頤〈太極圖〉及其相關(guān)詮釋問(wèn)題》《海外漢學(xué)發(fā)展回顧與展望》《名、字與概念范疇》《論先秦思想史中的語(yǔ)言方法》《論戴震與章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)因

本書(shū)話題，均從影視劇中的情節(jié)入手(包括電影、電視劇和紀(jì)錄片)，講解統(tǒng)計(jì)學(xué)和臨床研究的知識(shí)，讓讀者通過(guò)通俗易懂的例子，更好地理解統(tǒng)計(jì)和臨床研究設(shè)計(jì)。同時(shí)結(jié)合臨床研究文獻(xiàn)解讀，讓人在輕松的心情中學(xué)習(xí)。其中第1-17篇與臨床研究有關(guān)，附加1-3篇與統(tǒng)計(jì)學(xué)中的概率問(wèn)題相關(guān)。內(nèi)容涉及：臨床研究的類(lèi)別、描述性研究的問(wèn)題、樣本的代表

馮漢驥先生是我國(guó)著名人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)家，是運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)與民族學(xué)知識(shí)來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)的先驅(qū)者之一，也是四川大學(xué)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)的奠基人。馮漢驥先生是國(guó)內(nèi)外著名的考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家和圖書(shū)館學(xué)家，聲望顯赫。先生雖已過(guò)世，但幸甚留下大量手稿，現(xiàn)已成為可貴的收藏文物。手稿內(nèi)容廣泛，即有人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查，也有眾多研究論文原稿，還

鄭杭生先生是改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)學(xué)重建的重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，也是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科重建的奠基人，為我們留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)。為紀(jì)念著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心特設(shè)“鄭杭生社會(huì)學(xué)大講堂”，邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)界及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域頂尖的領(lǐng)軍學(xué)者如林南、張翼、田毅鵬、張文宏等蒞臨演講，以期活躍學(xué)術(shù)氛圍、

鄭杭生先生是改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)學(xué)重建的重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，也是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科重建的奠基人，為我們留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)。為紀(jì)念著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心特設(shè)“鄭杭生社會(huì)學(xué)大講堂”，邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)界及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域頂尖的領(lǐng)軍學(xué)者如趙鼎新、周飛舟、王春光、何雪松等蒞臨演講，以期活躍學(xué)術(shù)氛

在人工智能時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)為政府統(tǒng)計(jì)發(fā)展帶來(lái)了深刻變革。本書(shū)首先從國(guó)家數(shù)據(jù)視角系統(tǒng)梳理了政府統(tǒng)計(jì)的發(fā)展歷程與變遷軌跡，并介紹了政府統(tǒng)計(jì)的理論與實(shí)踐接著詳細(xì)介紹了大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)資源及產(chǎn)業(yè)組織形式，深入分析了現(xiàn)有大數(shù)據(jù)商業(yè)行為及大數(shù)據(jù)資源的訴求與痛點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)重點(diǎn)闡述了大數(shù)據(jù)與政府統(tǒng)計(jì)合作的基本理論關(guān)系，總結(jié)了

作者以人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)術(shù)視角、豐富的實(shí)踐經(jīng)歷、拉美作家特有的浪漫筆觸，對(duì)墨西哥民族性進(jìn)行了深刻而有趣的探討。比如認(rèn)為墨西哥男性像本國(guó)特有物種美西螈一樣，具有終身的幼年性，沖動(dòng)、野性、憂郁、依戀和崇拜女性……而這種民族性，在墨西哥獨(dú)立以來(lái)逐漸向現(xiàn)代化國(guó)家演變的過(guò)程中，對(duì)政治和文化發(fā)生了很大的影響——墨西哥的政治似乎永遠(yuǎn)

北京論壇是經(jīng)中國(guó)教育部批準(zhǔn)，在北京市政府的指導(dǎo)與支持下，由北京大學(xué)、北京市教育委員會(huì)和韓國(guó)崔鐘賢學(xué)術(shù)院聯(lián)合主辦的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議。?北京論壇創(chuàng)辦于2004年，每年舉辦一次，以“文明的和諧與共同繁榮”為總主題，以北京雄厚的文化底蘊(yùn)為依托，致力于推動(dòng)全球人文社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究，促進(jìn)世界的學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為全人類(lèi)的發(fā)展做出

貫穿康德思想體系的“阻隔”彰顯了不同領(lǐng)域之間的異質(zhì)性，為不能被概念框架化約的非同一性內(nèi)容留下空間，由此我們才能想象“完全不同的可能性”。維系關(guān)于可能性的想象，保留“我們不應(yīng)該忘記卻被強(qiáng)迫去忘記的東西的記憶”，同時(shí)嘗試“說(shuō)現(xiàn)實(shí)中不可說(shuō)的東西”，這是思想者在他律支配之下行使自身自律能力的唯一可能的途徑。 本書(shū)圍繞探究可能