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啟功先生的書(shū)法課，是帶著學(xué)問(wèn)寫(xiě)書(shū)法，透過(guò)書(shū)法看文化。他出身書(shū)香門(mén)第，精研文史、鑒定、詩(shī)詞，這些字外功融入他的筆墨之中，既有技法的嚴(yán)謹(jǐn)，更有思想的厚度。 本書(shū)從最基礎(chǔ)的筆順結(jié)構(gòu)寫(xiě)到歷代書(shū)法名家的作品解析，理論結(jié)合實(shí)際地系統(tǒng)講述了啟功先生的畢生書(shū)法心得，輔以大量彩色插圖展示筆觸細(xì)節(jié)，語(yǔ)言平實(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到，是了解中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的

實(shí)用。書(shū)中精選26位唐朝著名詩(shī)人約100首作品，內(nèi)容緊靠新課標(biāo)要求背誦的唐詩(shī)。隨著教育改革的推進(jìn)，古詩(shī)文在學(xué)校考試中的比重逐漸增加，學(xué)習(xí)唐詩(shī)可以應(yīng)對(duì)考試和提升語(yǔ)文成績(jī)。 有趣。每首唐詩(shī)文字趣圖的方式便于小讀者理解記憶唐詩(shī)，擺脫枯燥記憶方式，詼諧的語(yǔ)言、有趣的圖畫(huà)，寓教于樂(lè)，讓小讀者在哈哈笑的同時(shí)牢牢掌握詩(shī)歌。 學(xué)知

本書(shū)意在厘清清末思想界民論的歷史演變及相關(guān)的思想爭(zhēng)議和理論分歧，呈現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想轉(zhuǎn)換的軌跡。清末思想界民論的形成，是在近代國(guó)家觀念由產(chǎn)生到不斷深化，近代國(guó)家建設(shè)由民眾認(rèn)同、政府合法性遭遇質(zhì)疑到國(guó)家制度設(shè)計(jì)的選擇三個(gè)階段依次推進(jìn)的歷史背景下不斷走向成熟的。相對(duì)于傳統(tǒng)民本思想，近代民論的本質(zhì)是賦予人民一種積極主動(dòng)的角色，思

本書(shū)沿著移民文化-移民文化與城市建設(shè)-移民的文化認(rèn)同-移民的社會(huì)與心理認(rèn)同-移民的價(jià)值與身份認(rèn)同，由淺入深、由面到點(diǎn)、由外在到內(nèi)在的基本邏輯，對(duì)移民文化的內(nèi)涵、移民文化的作用、移民認(rèn)同的多個(gè)層面以及增強(qiáng)移民認(rèn)同的行動(dòng)方案進(jìn)行了討論，構(gòu)建了一種系統(tǒng)且本士化的分析框架。本書(shū)主要包括四個(gè)部分:移民文化與城市發(fā)展、移民的文化認(rèn)

本書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國(guó)公共理性，將社會(huì)心態(tài)及其引導(dǎo)研究納入公共理性視域下在理論與應(yīng)用方面做了一些新的探索。理論上，通過(guò)提煉公共理性與社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵與作用,把握社會(huì)心態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境兩個(gè)系統(tǒng)；關(guān)注社會(huì)心態(tài)的公共性，將其放入公共生活空間尋找社會(huì)心態(tài)與公共理性的交匯點(diǎn)，分析與

該著是云南省社科智庫(kù)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果。大理歷史悠久，文化燦爛，生態(tài)良好,氣候宜人。近年來(lái)，大理州始終堅(jiān)持保護(hù)為主，搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展的方針,圍繞遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益的建設(shè)目標(biāo)，秉承見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的保護(hù)理念，積極探索民族傳統(tǒng)文化整體保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的途徑，全面推進(jìn)大理文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)

本書(shū)以馬克思主義自然觀為基本立足點(diǎn)，從馬克思主義自然觀的視域探尋農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展規(guī)律，既是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提升中國(guó)生態(tài)文化軟實(shí)力的客觀要求，也是發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)文化優(yōu)勢(shì)以帶動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展態(tài)勢(shì)和宏觀政策總體上呈現(xiàn)向好趨勢(shì)。當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題主

本書(shū)研究對(duì)象涵蓋印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾、馬爾代夫等六個(gè)國(guó)家與外商投資相關(guān)的法律制度，主要內(nèi)容涵蓋中國(guó)與南亞國(guó)家投資條約法律關(guān)系、南亞國(guó)家外商投資法律制度、環(huán)境保護(hù)與土地資源法律制度、勞工法律制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度以及爭(zhēng)端解決法律機(jī)制等，側(cè)重于我國(guó)企業(yè)在南亞各國(guó)投資過(guò)程中的法律風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與對(duì)策建議分析。

當(dāng)前，數(shù)智時(shí)代日益成為人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一個(gè)重要特征，作為大數(shù)據(jù)與人工智能深度融合的數(shù)智技術(shù)，逐漸演變?yōu)槿藗冋J(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)知自我與生產(chǎn)生活的重要場(chǎng)域。本書(shū)著重關(guān)注數(shù)智技術(shù)如何從知與行兩個(gè)方面推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育守正創(chuàng)新，試圖通過(guò)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理念探討與路徑探索，為廣大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究者提供參考借鑒，正文部分共分為上下兩

本書(shū)以先秦儒家道德教育思想為對(duì)象,從孔子、孟子和荀子道德教育思想切入,在綜合審視與比較分析中,全面揭示先秦儒家道德教育思想的形成背景、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容體系、發(fā)展脈絡(luò)和歷史地位,形成對(duì)先秦儒家道德教育思想的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入挖掘其符合時(shí)代精神的道德教育理念、道德教育目標(biāo)、道德教育內(nèi)容、道德教育方法等元素，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)