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本書(shū)是梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、殷海光三位清華大學(xué)出身的哲學(xué)大家講授的中國(guó)哲學(xué)。本書(shū)以梁?jiǎn)⒊�《梁�(jiǎn)⒊�論儒家哲學(xué)》、王國(guó)維《王國(guó)維哲學(xué)論著集》、殷海光《邏輯新引·怎樣判別是非》為底本，從中輯錄出三位教授講解哲學(xué)的精華文章結(jié)集為一冊(cè)，命名為《清華中國(guó)哲學(xué)課》。在本書(shū)中，三位教授分別從自己的專業(yè)研究領(lǐng)域出發(fā)，闡述中國(guó)古代哲學(xué)及現(xiàn)代邏輯

《論語(yǔ)傳習(xí)》將儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》原典內(nèi)容，按照當(dāng)代人的理解習(xí)慣進(jìn)行了重新編排，整合為學(xué)習(xí)、圣賢、天下、道德等24個(gè)專題，結(jié)合二十四節(jié)氣的時(shí)令規(guī)律，關(guān)照現(xiàn)代人生命成長(zhǎng)節(jié)奏。全書(shū)設(shè)經(jīng)典聽(tīng)誦、讀誦抄寫(xiě)、學(xué)后感悟等板塊，簡(jiǎn)述專題大意，放置原文音頻二維碼，加注漢語(yǔ)拼音，方便讀者讀誦和抄寫(xiě)，記錄對(duì)經(jīng)典的理解與生活體悟。本書(shū)用聽(tīng)、

本書(shū)分析了當(dāng)代新儒家第三代學(xué)者政治哲學(xué)的源起、繼承和發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行條分縷析，以杜維明、成中英、劉述先和林安梧為主要分析對(duì)象，系統(tǒng)梳理其有關(guān)政治、國(guó)家問(wèn)題的哲學(xué)思考，用詮釋學(xué)和現(xiàn)代政治哲學(xué)的框架對(duì)之加以分析，探討其在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的適用性，并在此基礎(chǔ)上探討新儒家政治哲學(xué)能為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供可資借鑒的思想資源。本書(shū)關(guān)注

《管子》是我國(guó)古代的一部重要典籍。它內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)及自然科學(xué)等多個(gè)方面，在中國(guó)思想史上占有極其重要的地位。本書(shū)為“經(jīng)典直解”書(shū)系中一種。它選取《管子》中的二十九篇具有代表性的文章進(jìn)行整理解讀，每篇包括解題、原文、今譯、注釋和評(píng)析五個(gè)部分。每篇開(kāi)頭先列出解題，概括介紹本篇主要內(nèi)容，然

本書(shū)共分五章，分別是“實(shí)學(xué)”及實(shí)學(xué)思潮、顏元實(shí)學(xué)思想的形成、顏元與同期實(shí)學(xué)任務(wù)個(gè)體特色比較、顏元的實(shí)學(xué)思想內(nèi)容、顏元實(shí)學(xué)思想的特點(diǎn)。

本書(shū)以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對(duì)象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結(jié)構(gòu)深入研究了《呂氏春秋》生命哲學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上珍貴和重視人的生命，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“節(jié)性”“適欲”等途徑通達(dá)性命之情，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)全

本書(shū)是對(duì)帛書(shū)版《道德經(jīng)》的譯注�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時(shí)期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本書(shū)涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書(shū)甲本、帛書(shū)乙本、河上公本、王弼本四個(gè)版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對(duì)生僻字進(jìn)行了翻譯、注音。《道德經(jīng)》是中華優(yōu)

本書(shū)運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書(shū)首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開(kāi)了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。

這部《孔子評(píng)傳》在簡(jiǎn)敘孔子的生平行跡之后，分別從哲學(xué)、倫理、政治、教育、文獻(xiàn)整理、文化傳播等角度，全面梳理并評(píng)價(jià)了孔子及其思想。全書(shū)史料嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、立論公允求實(shí)，角度全面豐富。該書(shū)不僅回答了布衣孔子何以能成為中國(guó)思想文化的奠基者，更分析了孔子在哪些方面奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是一部有分量的具有寶貴學(xué)術(shù)價(jià)值的力作。

《易經(jīng)》作為中國(guó)文化最古老的典籍，為歷代正統(tǒng)派的學(xué)者所推崇，被列為群經(jīng)之首�！吨芤谆�礎(chǔ)》是一本關(guān)于解析《易經(jīng)》的書(shū)稿，已在中山大學(xué)為本科生開(kāi)設(shè)的通識(shí)課上作為教材使用。書(shū)稿分為上編和下編。上編《易學(xué)概說(shuō)》又分為五講。第一講：為什么要研習(xí)《周易》；第二講：《周易》的內(nèi)容和產(chǎn)生年代；第三講：《周易》的宇宙生成模式；第四講：象