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尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)于2023年9月份，正式啟動(dòng)尼山文庫(kù)儒學(xué)學(xué)者口述史項(xiàng)目。計(jì)劃對(duì)儒學(xué)界、文化界年高德劭、在海內(nèi)外具有重要影響力的儒學(xué)名家、文化名家進(jìn)行專訪，以口述史形式全面系統(tǒng)呈現(xiàn)他們的成?經(jīng)歷、學(xué)術(shù)專?、主要思想等。組建學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)和執(zhí)行小組，聘請(qǐng)張立文先生、安樂(lè)哲先生、陳來(lái)先生為學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主任，

《云在青天水在瓶觀虛齋教學(xué)側(cè)記》是觀虛齋教學(xué)的一部獨(dú)具特色的作品，它不是學(xué)術(shù)專著，而是由作者在日常生活中與道友的談話以及點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教言匯集而成。由于談話的對(duì)象不同，場(chǎng)景各異，應(yīng)機(jī)而發(fā)的智慧靈感也就別具風(fēng)格，讀來(lái)更加親切有味。這不同于通過(guò)思考與想象所構(gòu)思出來(lái)的各類作品，它所記錄的完全是真實(shí)的生命體驗(yàn)及其智慧洞見(jiàn)。在某種意

本書對(duì)《莊子》全書三十三篇進(jìn)行注譯和評(píng)析，內(nèi)容包括解題、原文、今譯、注釋和評(píng)析五個(gè)部分。解題：簡(jiǎn)要闡述各篇主旨,分析篇與篇之間的內(nèi)在聯(lián)系，說(shuō)明其中的重要觀點(diǎn)及其影響。原文：根據(jù)文意劃分章節(jié)，分章引錄,并加以標(biāo)點(diǎn)。今譯：采用現(xiàn)代漢語(yǔ)直譯,既忠于原著,又兼顧文意的易懂、連貫和文句的流暢。注釋:簡(jiǎn)潔解釋原文中難懂的字詞，分析

《經(jīng)子解題》為國(guó)學(xué)大師呂思勉先生于20世紀(jì)20年代講學(xué)時(shí)所做。書中對(duì)中國(guó)經(jīng)部與子部中的重要典籍的基本情況進(jìn)行了講解，作者因其有益初學(xué)而編次，故冠以解題之名；書中內(nèi)容，并未限于解題，還多談各書的讀法。書中所論切實(shí)而簡(jiǎn)要，所列參考之書少而精，并按循序漸進(jìn)之理明確讀之先后，無(wú)論是就初學(xué)入門而言，還是就經(jīng)、子研究而言，均是不可

本書是一部研究王陽(yáng)明與現(xiàn)代新儒家關(guān)系的著作。王陽(yáng)明與現(xiàn)代新儒家在中國(guó)哲學(xué)史中都舉足輕重�，F(xiàn)代新儒家立足返本開(kāi)新，著力于傳統(tǒng)儒學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，試圖構(gòu)建全球?qū)W術(shù)視野中的中國(guó)哲學(xué)范式，在學(xué)術(shù)史上意義深遠(yuǎn)。書稿選取了馬一浮、熊十力、梁漱溟、馮友蘭、賀麟五位現(xiàn)代新儒家代表人物，闡釋了他們的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法所受陽(yáng)明心學(xué)的影響，

本書是美國(guó)紐約城市大學(xué)城市學(xué)院哲學(xué)教授盧·馬里諾夫先生為普通讀者撰寫的第五本哲學(xué)踐行著作。主要闡述如何利用老子的智慧，幫助人們面對(duì)當(dāng)代生活的挑戰(zhàn)，提高生命質(zhì)量。本書將老子智慧應(yīng)用于日常生活中的各種問(wèn)題，這些問(wèn)題是作者作為哲學(xué)咨詢師或?qū)�師從個(gè)案和觀察中精心選取的。作者憑借其對(duì)亞洲思想和哲學(xué)的廣博知識(shí)和深刻洞

呈現(xiàn)了作者繼《道體學(xué)引論》（2019）之后的最新思考，推進(jìn)了其太一論與道體學(xué)的論述，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)尋求自我突破、自立吾理、構(gòu)建體系的努力。 本書從生生問(wèn)題出發(fā)，經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向的探討，嘗試兩線作戰(zhàn)：在西方哲學(xué)方面梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代表的力量哲學(xué)傳統(tǒng)（對(duì)太一論的充實(shí)）；在中國(guó)哲學(xué)方面則解釋和重構(gòu)氣論（

在近代思想史上，康有為是個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，他既是傳統(tǒng)的叛逆者，又頗具保守主義氣質(zhì)。也因此，如何展現(xiàn)其思想的復(fù)雜性成了康有為研究的重要突破口。本書圍繞康有為的思想核心三世說(shuō)展開(kāi)，將康氏放到整個(gè)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中進(jìn)行理解，揭示康有為如何在繼承經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，又極大突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，從而自成一套大同理想建構(gòu)。 作者認(rèn)為，三世說(shuō)建立在孔

陳俊民教授參與、見(jiàn)證了改革開(kāi)放以后中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的重大學(xué)術(shù)活動(dòng)，撰寫了多篇研究文章。本書為其探索中國(guó)哲學(xué)及其方法論的研究論集，集結(jié)了30余篇重要論文，以辨學(xué)篇接引篇融通篇為骨架，大體按類別與時(shí)序，厘定為上、中、下三編。主要圍繞中國(guó)哲學(xué)方法探求、宋代道學(xué)的原型研究、傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等三個(gè)方面展開(kāi)。

渡邊義浩先生是日本著名的中國(guó)史學(xué)者、漢學(xué)家，長(zhǎng)年致力于中國(guó)古代史、中國(guó)思想史以及中日思想比較研究，學(xué)術(shù)成就斐然、著作等身�；�于這樣的學(xué)術(shù)背景，他對(duì)于《論語(yǔ)》的研究不局限于中國(guó)或者日本的學(xué)術(shù)界，而是涵蓋了中日思想比較，使得這部《論語(yǔ)新解》具有獨(dú)特的視角和深度。 在書中，渡邊教授不僅以中國(guó)的注來(lái)檢證和闡明《論語(yǔ)》的編纂成書