明代王守仁著述的影印匯編。王守仁是明代著名學(xué)者，其相關(guān)著述最早于明代嘉靖間開始結(jié)集刊行，有弟子記載的語錄，有詩文匯編的別集，后來出現(xiàn)各種資料整理的全集，再后來則是相關(guān)的評注本和選集，如《傳習(xí)錄》《陽明先生文錄》《王文成公全書》《王陽明先生全集》《陽明先生集要》等。這些文獻(xiàn)現(xiàn)存的早期版本已經(jīng)較為稀見，此次匯編收錄十六種著

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹茨�子〉》選取30個最能代表《墨子》思想和理論精神的故事,將故事與國學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來。故事飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評書風(fēng)格,再結(jié)合經(jīng)典原文語句對讀,更有

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹吹赖陆�(jīng)〉》以30個足以展現(xiàn)《道德經(jīng)》精髓的國學(xué)故事為主要內(nèi)容,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評書風(fēng)格。故事后配以《道德經(jīng)》核心名句及注譯,文字生動流暢,引人入勝,生動

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈荀子〉》精選30個最能闡明《荀子》思想的國學(xué)故事,采用“故事講述+國學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《荀子書》經(jīng)典語句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙結(jié)合起來,由故事引出名句,

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈孟子〉》立足于“講國學(xué)故事,讓讀者愛上國學(xué)”,通過40個最能體現(xiàn)《孟子》一書核心精神的國學(xué)故事,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評書風(fēng)格,再結(jié)合《孟子》名句,采用“故事

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹辞f子〉》采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,選取了35個最能代表《莊子》哲學(xué)思想和人文精神的國學(xué)故事,配以《莊子》中的經(jīng)典語句及注譯,巧妙而流暢地把故事與國學(xué)經(jīng)典結(jié)

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹凑撜Z〉》采用“故事解析+國學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,以35個代表性的故事為主要內(nèi)容,將故事與國學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來,帶讀者輕松讀懂《論語》,領(lǐng)會《論語》的人文精

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈韓非子〉》選取44句《韓非子》中的經(jīng)典名句,通過串講與該句寓意相同的故事的方式,生動鮮活地再現(xiàn)了韓非子的主要思想觀點。故事的講述帶有濃烈的評書風(fēng)格,即使一個平凡的故事

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國宋明儒學(xué)本土化的過程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時期是在江戶時期,它雖然較中國的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會背景,呈現(xiàn)出了與中國儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國強民學(xué)說、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實踐與實用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖,其學(xué)混合了道家無為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國