本書著重從思想史的角度，論析儒家思想及其現(xiàn)代價(jià)值的問題，分為上、下兩編。上編部分，以中國近世（近代）歷史進(jìn)程中的朱熹、王陽明、李贄、黃道周、王夫之、章學(xué)誠、康有為、嚴(yán)復(fù)等精英人物思想與是時(shí)社會(huì)變遷的雙向互動(dòng)來展開儒學(xué)思想史的追索，并提出以“王道公共性”來概括儒家公共精神特質(zhì)的論說；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現(xiàn)

江西是周敦頤、二程、朱熹、陸九淵、王陽明的學(xué)術(shù)發(fā)源地或直接傳道地，是宋明理學(xué)傳承發(fā)展最重要的地區(qū)之一。理學(xué)在江西鄱陽湖地區(qū)誕生時(shí)間早，形成了諸多學(xué)派，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為理學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本書是作者主特國家社科基金項(xiàng)目的最終研究成果，作者在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，充分吸取相關(guān)學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上

王陽明是我國明代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，也是理學(xué)思潮中陸王心學(xué)的集大成者，其影響很大，傳播至韓、日及東南亞。本書從“黔中王門”的學(xué)術(shù)問題意識(shí)出發(fā)，將明代黔中王門作為一個(gè)在歷史上真實(shí)存在的整體，從時(shí)間上梳理其百年發(fā)展歷程，從空間上考量其流布、幅射與影響，并著重從哲學(xué)的層面，以思想義理的分析為主，兼以文獻(xiàn)考據(jù)

《周易玩辭》十六卷，南宋項(xiàng)安世撰。項(xiàng)安世，字平甫，宋孝宗淳熙二年（1175）進(jìn)士，官至太府卿，生平事跡載見《宋史》本傳。項(xiàng)安世雖然與朱熹問學(xué)頗多，但最服膺程頤之學(xué)，《周易玩辭》即是以《程氏易傳》為思想依歸而作，因此潘雨庭謂其“宗程而未宗朱”。從體例上說，該書并不引錄《周易》經(jīng)傳全文，只是選取其中的字詞作為標(biāo)題，以此為核

本書以挖掘、弘揚(yáng)和普及傳統(tǒng)文化為目的，按年代順序選取齊魯哲學(xué)史上具有較大影響的哲學(xué)家，簡要介紹其生平和哲學(xué)觀點(diǎn)，并輔以體現(xiàn)其代表性思想的故事進(jìn)行闡述，力求避免哲學(xué)高高在上的形象，盡量用通俗易懂的語言把哲學(xué)家的思想呈現(xiàn)給讀者，不求全求深，故事生動(dòng)有趣，讓讀者對(duì)齊魯哲學(xué)家的思想有所了解，以提高普通民眾的哲學(xué)素養(yǎng)。

怨恨是主體受到客體刺激之后心情的一種委屈不平的抑郁狀態(tài)。主體主動(dòng)搜尋刺激下產(chǎn)生的怨恨是為自生型怨恨，此種怨恨源于主體自身的欲望；客體主動(dòng)施加刺激下產(chǎn)生的怨恨是為他生型怨恨，此種怨恨源于客體對(duì)主體的傷害。以先秦兩漢子書為代表的中國古籍對(duì)怨恨的發(fā)生邏輯、觀念基礎(chǔ)、規(guī)范原則、體察途徑、消除方式、控制措施、調(diào)節(jié)策略、疏導(dǎo)指向、

《莊子》一書內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一�！肚f子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，但于現(xiàn)代人來說，卻不免有其論莫測(cè)高深，其文艱深難明之感。20世紀(jì)80年代初，南懷瑾先生講解《莊子》于臺(tái)北十方書院，游乎經(jīng)史子集，博征佛道乃至西方宗教學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡揚(yáng)《莊子》之宗旨大義

本書由吾妻教授多年研究近世中日韓家禮學(xué)的論文匯編整合而成。家禮學(xué)源自朱熹《家禮》在東亞地區(qū)的數(shù)百年來的傳播演化，逐漸形成的禮學(xué)理論和實(shí)踐研究。

對(duì)湛若水生平、學(xué)說的系統(tǒng)研究。對(duì)湛若水生平、學(xué)說的系統(tǒng)研究。

《大學(xué)》《中庸》作為儒家思想核心部分的中庸思想之典籍，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書選取了適合中學(xué)生閱讀的部分篇目，并結(jié)合當(dāng)代青少年的成長、認(rèn)知特點(diǎn)，分為誦經(jīng)典、讀注釋、看譯文等單元，力爭使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及教師、家長閱讀。