本書按《老子》八十一章分節(jié)解釋，以老子哲學的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實、為學與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書呈現(xiàn)獨特的文字魅力和思維品

繆篆（1877—1939）是民國時期海內(nèi)外卓有影響的哲學家，平生學貫中西，著述等身，與蔡元培、馬相伯、魯迅、釋太虛及法國學者戴密微等有學術(shù)交誼，然半個多世紀以來漸被學林淡忘。本書通過廣泛蒐集整理第一手資料，鉤沉索隱，還原其學術(shù)史應有地位�？娮瓗煆恼绿�炎先生，同時又是清代民間儒學“太谷學派”的傳人，他在這兩個學術(shù)團體中都

本書共八章，內(nèi)容包括：引言、典籍翻譯與翻譯理論、原作思維與譯作語言、翻譯的類型與典籍英譯者的素質(zhì)、中國儒學典籍英譯的兩種范式、哲學文本的詩性翻譯、儒典英譯的副文本、儒學關(guān)鍵詞英譯。

本書是作者對明代陳建的《學蔀通辨》進行深入研究后的成果集成。依從陳建《學蔀通辨》《治安要議》《皇明通紀》三部著述，考證了其經(jīng)由“究心學術(shù)邪正之分”而至“國家因革之亂之故”的經(jīng)世學術(shù)及治世思想。

本書系比較哲學翻譯與研究叢書（吳根友萬百安主編）之一。 規(guī)范倫理學的目的，說到底，就是要人有道德。所以從古代開始，就出現(xiàn)了我為什么應該有道德這個利己主義者提出的問題，意為我有道德對我有什么好處或者我有什么理由應該有道德。這個問題的早形式是柏拉圖的我為什么應該有正義，而正義是一種美德，因此，這個問題在柏拉圖那里問的是我為

《中國哲學史綱要》是著名哲學家趙紀彬先生關(guān)于中國哲學史發(fā)展歷程的重要著作。全書從中國社會的特質(zhì)、諸子時代的哲學、經(jīng)學時代的哲學及發(fā)展等方面，對中國哲學史上各家各派的思想進行深入剖析與全面梳理。對中國傳統(tǒng)哲學的民族特點予以總結(jié)、升華，為我們認識、了解中國哲學的發(fā)展狀況提供了有效的參考，并將中國哲學史的發(fā)展脈絡(luò)以及再到對后

學習是生活中最為普遍的事。春秋戰(zhàn)國時期，官學失守，學術(shù)下移，新興士階層力倡學習以提升民眾素質(zhì)，壯大階層力量，因此先秦典籍中多有論述“學”的內(nèi)容，并成為后世論學思想的源泉。本著以先秦元典中的學習思想為研究對象，重點選取《論語》《孟子》《荀子》《大學》《中庸》《學記》《墨子》《老子》《莊子》等著作，從學習目標(為何學)、學

細說五行

《奇門遁甲上元經(jīng)》是《奇門遁甲三元經(jīng)》系列三部曲的開篇之作，原著作者為清末著名術(shù)數(shù)學家、堪輿學家玄真子道長。玄真子原名張大春，其著作有《奇門遁甲三元經(jīng)》《太乙真髓》《六壬正義》《爻法天機》《四柱圓通》《符箓真訣》《堪輿十要》等。這些經(jīng)典一直未曾公諸于世，在清微宗內(nèi)部采取單線秘傳的方式，由玄真子傳給飛龍道長鐘震云，又秘授

成語幾乎是每個兒童的必修課，它涵蓋了語言之美、歷史典故、傳統(tǒng)智慧。本書主要緊扣小學生各年級需要掌握的成語范圍，先從小學生比較熟悉的國學經(jīng)典主題開始，采用爆笑漫畫的形式來演繹成語典故，并從成語的出處和國學內(nèi)容延展開來，給小學生進行梳理和講解。每本經(jīng)典控制在80個成語左右，是一本非常適合青少年閱讀的文學歷史經(jīng)典。本書從成語