本文是1902年10月15日基爾克就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)之際所作的演講稿�；鶢柨嗽谶@篇文章中簡(jiǎn)明扼要地論證了團(tuán)體人格的實(shí)在性，并以此旗幟鮮明地批判了由卡爾·馮·薩維尼為代表所提出的團(tuán)體人格擬制理論，從而深遠(yuǎn)地影響了法人人格理論和現(xiàn)代社團(tuán)理論。另外，文章中滲透著民族主義、歷史主義和浪漫主義的思想，呈

本書是人類學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的書。書中簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)文化人類學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展背景、發(fā)展歷史及主要的方法、研究?jī)?nèi)容等。之后又分專題集中探討了諸如親屬制度、族群歸屬、各種儀式、政治體系、全球化及本土化等核心話題，并且提供了大量豐富的例證，展現(xiàn)了人類學(xué)廣闊的視野和比較研究的視角的重要性。

本教材在探討人際關(guān)系的奧秘、溝通與人際溝通的相關(guān)核心概念與基本理論的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了人際溝通的基本原則、素質(zhì)基礎(chǔ)、歷史與文化、社會(huì)心理、要素與過(guò)程、典型溝通場(chǎng)景、良好溝通效果的營(yíng)造的相關(guān)內(nèi)容；并通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐內(nèi)容幫助讀者掌握社交溝通、家庭溝通、學(xué)校溝通、職場(chǎng)溝通、商務(wù)溝通這幾類場(chǎng)景中應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和技能，加強(qiáng)

該論文集是作者學(xué)習(xí)和研究輿論學(xué)部分成果的選編，全書分為三篇，上篇從馬克思主義新聞?dòng)^的高度來(lái)審視輿論學(xué)，探尋輿論傳播規(guī)律；中篇主要思考如何建立健全輿論引導(dǎo)工作格局和工作機(jī)制，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿論治理體系；下篇為新聞教育研究，反思了21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)新聞傳播教育，探討了我國(guó)新聞傳播教育的目標(biāo)、方法、成就、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)等，也對(duì)融媒時(shí)

《“百歲時(shí)代”下的老年群體：特征、需求與賦能》圍繞老齡化社會(huì)中新一代老年群體的特征、需求與賦能展開�；�于近年來(lái)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和公共健康等領(lǐng)域的研究，《“百歲時(shí)代”下的老年群體：特征、需求與賦能》開篇勾勒了老齡社會(huì)的宏觀景象，從歷史發(fā)展的視角探討了關(guān)于老年人的底層價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，并重點(diǎn)描述了老年群體在行為和心理上呈現(xiàn)的新的

《人際溝通與交流》結(jié)合時(shí)代要求，注重實(shí)踐應(yīng)用，分為基礎(chǔ)篇和提升篇兩部分，共八章。每一章都有“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“游戲引導(dǎo)”“案例分析”“課堂練習(xí)”“知識(shí)總結(jié)”“拓展閱讀”板塊�；�礎(chǔ)篇注重溝通與表達(dá)基礎(chǔ)要素學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知、自我接納、自我信念的積極心態(tài)；掌握基礎(chǔ)溝通要素方法和技能，讓學(xué)生在以良好的社會(huì)主義核

全球觀測(cè)體系隨著人類社會(huì)快速發(fā)展，對(duì)人觀測(cè)面臨著極大的挑戰(zhàn)�？茖W(xué)準(zhǔn)確地觀測(cè)人群動(dòng)態(tài)是精細(xì)化國(guó)家治理與社會(huì)服務(wù)中的重大研究與應(yīng)用需求，同時(shí)也是解決人群活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境影響的這一地學(xué)研究科學(xué)難題的重要基礎(chǔ)，已成為地理信息科學(xué)的前沿理論與研究熱點(diǎn)。雖然大數(shù)據(jù)時(shí)代提供了豐富多樣的人群動(dòng)態(tài)相關(guān)數(shù)據(jù)，但是人群活動(dòng)動(dòng)態(tài)觀測(cè)的可靠性與穩(wěn)

在本書中，格林菲爾德博士以其獨(dú)特的視角，顛覆了我們對(duì)權(quán)力本質(zhì)的局限認(rèn)知——她探索了權(quán)力的概念，分析了權(quán)力的本質(zhì)以及當(dāng)權(quán)者的特質(zhì)。在作者看來(lái)，權(quán)力存在于每一種關(guān)系中，并且通過(guò)我們?cè)谏�活中扮演的角色進(jìn)行體現(xiàn)。權(quán)力不是地位或等級(jí)制度的作用結(jié)果，相反，權(quán)力體現(xiàn)的是個(gè)體被需要的程度，及其履行社會(huì)責(zé)任的程度。權(quán)力不是自我提升的工具

本書力圖在各學(xué)科對(duì)人類的既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用建模的方式，以暴力為核心，重新構(gòu)建一個(gè)3×3結(jié)構(gòu)模型。借助這個(gè)模型，作者簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史，解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說(shuō)明

本書總結(jié)了社會(huì)安全問(wèn)題的現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了描述，提出了具有普遍適用性的社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)分析方法，并對(duì)恐怖襲擊、重大刑事案件及大規(guī)模群體性事件三類典型社會(huì)安全事件提出了具有針對(duì)性的、細(xì)化的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法。