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前 言 問(wèn)世間，人為何物
1_關(guān)于人
哲學(xué)有三大終極問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？
簡(jiǎn)言之，哲學(xué)最關(guān)心的問(wèn)題就是：?jiǎn)柺篱g，人為何物? 
庚子年間，新冠病毒（COVID-19 ）肆虐，始有暇再讀原始社會(huì)史，也再次感受“學(xué)而思，思而學(xué)”之妙，忽有所悟。
真理是簡(jiǎn)單的！原來(lái)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)，只要抓住一個(gè)關(guān)鍵詞，便可一通百通。這個(gè)關(guān)鍵詞就是：暴力。暴力泛指通過(guò)武力侵害他人身體、財(cái)產(chǎn)或精神的行為。
何來(lái)此說(shuō)？
因?yàn)�，人�?lèi)誕生于一個(gè)暴力的世界，又靠暴力贏得生存權(quán)，在進(jìn)化過(guò)程中強(qiáng)化了自身的暴力基因，成為地球上最強(qiáng)大的暴力物種。人類(lèi)是一個(gè)誕生于暴力世界，依暴力而存在的物種。
所以，人類(lèi)的社會(huì)組織和精神世界，都建立在暴力的基礎(chǔ)之上，都籠罩著暴力的陰影。
我們將用這一整本書(shū)，詳細(xì)解釋這個(gè)“因?yàn)椤焙汀八�以”，解釋人�?lèi)誕生和進(jìn)化的環(huán)境，解釋人類(lèi)的生存博弈，解釋暴力如何決定了人類(lèi)的社會(huì)秩序和精神世界。
關(guān)于“人為何物”已經(jīng)有很多說(shuō)法，抓住暴力這個(gè)關(guān)鍵為何很重要？
現(xiàn)代以來(lái)，人們從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科等角度，對(duì)人進(jìn)行了廣泛深入的研究。專(zhuān)業(yè)研究包括考古學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、基因遺傳學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等，涵蓋的問(wèn)題包括社會(huì)、政治、組織、技術(shù)、生理、心理、行為、宗教等問(wèn)題。
這些研究雖碩果累累，但均為從局部入手，在專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)刨根問(wèn)底，深究細(xì)探。在各行各業(yè)專(zhuān)業(yè)精神的指引下，關(guān)于人的討論，總體來(lái)說(shuō)還是停留在只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林的狀態(tài)。最終，我們收獲了關(guān)于人的很多說(shuō)法：善人、惡人、自然人、高尚之人、卑劣之人、社會(huì)人、理性人、情感人、上帝的子民、統(tǒng)治者的臣民、自由人、主人、奴隸，等等。這些說(shuō)法均有道理，但顯然是從特定角度看人，難免以偏概全，掛一漏萬(wàn)。
要超越這類(lèi)對(duì)人、對(duì)“局部人”的各種說(shuō)法，有一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的巨大挑戰(zhàn)：我們掌握的知識(shí)，不是太少，就是太多；過(guò)去或許太少，現(xiàn)在肯定太多。僅以一個(gè)不大不小的歷史事件為例，到20 世紀(jì)90 年代中期，關(guān)于美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍已超過(guò)5 萬(wàn)種，對(duì)閱讀量的挑戰(zhàn)，已遠(yuǎn)不是常言“熟讀24 史”的概念。正如杜蘭特（Will Durant）指出，現(xiàn)代人掌握的知識(shí)，早已超出其理性所能承受的極限。這造成科學(xué)家的知識(shí)日益深而不博（know more and more about less and less），而哲學(xué)家的知識(shí)則日益博而不深（know less and less about more and more），最終，科學(xué)家在獲得知識(shí)時(shí)失去了問(wèn)題和方向感，而哲學(xué)家則在討論問(wèn)題時(shí)失去了知識(shí)和專(zhuān)業(yè)性。
要從本質(zhì)上、整體上系統(tǒng)準(zhǔn)確地回答“人為何物”問(wèn)題，既需要大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又不能局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)。如何才能讓業(yè)已積累的海量知識(shí)，成為載舟之水，而不是覆舟之水呢？怎樣才能了解局部，又超越局部，既見(jiàn)樹(shù)木，也見(jiàn)森林呢？
必須以一個(gè)簡(jiǎn)單的概念為原點(diǎn)，從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)關(guān)于人的所有局部。
成為原點(diǎn)的條件是，關(guān)于人的一切、人的基因、人的行為和人的精神世界，都是因其而生，為其而成。暴力就是這個(gè)原點(diǎn)。我們著此書(shū)以為證，以人類(lèi)原生進(jìn)化的邏輯，說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。
本書(shū)最后部分概括出一個(gè)3×3 結(jié)構(gòu)模型，或曰三環(huán)結(jié)構(gòu)模型圖，用它描述人類(lèi)的自然存在、社會(huì)存在和精神存在，解釋人的這三個(gè)存在，如何圍繞暴力這個(gè)原點(diǎn)展開(kāi)。這個(gè)3×3 結(jié)構(gòu)模型圖，用“理工男”的思維方法討論“人為何物”問(wèn)題，第一次將這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的討論結(jié)構(gòu)化，方便大家快速把握本書(shū)的核心思想，準(zhǔn)確、邏輯、系統(tǒng)地理解人這一物種。
對(duì)人的完整認(rèn)識(shí)，竟可以如此簡(jiǎn)潔；關(guān)于“人為何物”的答案，竟可以這么嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。希望讀者在領(lǐng)會(huì)了3×3 結(jié)構(gòu)模型圖之后，對(duì)此能有同感。