“禮治”指的是通過“禮”的原則來治理國家的統(tǒng)治方式，相對于強調(diào)法律和刑罰的法治模式，禮治更重視從倫理道德和禮儀規(guī)范的角度教化民眾并治理國家。圍繞著禮治思想，歷史上形成了禮儀制度、禮儀習俗、禮儀文本等外在可見的禮治表現(xiàn)形式。本書以北宋時期提倡禮治的代表性思想家胡瑗、歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、藍田呂氏等為研

本書以文藝活動為中心、以時間為順序，全方位、多側面地展示王陽明的藝術人生歷程，進而可以使讀者更全面地認識王陽明：他不僅是中國明代的一位偉大的思想家、哲學家、軍事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。本書選入和輯錄的內(nèi)容包括：與藝術家的宇宙觀、價值觀、美學觀和方法論直接相關的陽明心學體系的有關論述；關于創(chuàng)作主

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續(xù)性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

本書追索了明清思想轉型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經(jīng)驗如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來也許是陳腔濫調(diào)的儒家理想，如何對一個人產(chǎn)生深刻的意義沖擊。作者主張，應重視基層圣賢在推動中國文化統(tǒng)一性、塑造基層思想流向方面的作用；同時，也應把被教化者視作一種教化主體，關注細民怎樣改

《論語注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學刻本影印。《論語》是先秦儒家核心的典籍，也是在中華文化的發(fā)展積淀中，對文化精神、民族信仰有著決定性影響的一部經(jīng)典。它記錄了孔子應答弟子時人之語，以及孔門弟子相互間的對話與答問。在孔子辭世后，經(jīng)弟子論纂成書，故謂之《論語》。自《論語》成書至今兩千多年來

《安樂哲比較儒學哲學關鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，并附有相對應的英文以供參照。本書分主題詞、形上學、倫理學、認識論、政治哲學、修養(yǎng)論等幾個部分，涵蓋了人天天人合一道帝天命陰陽混沌

2012，作者在北京三聯(lián)書店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，并懇代陳毛公賜覽的長函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評論》（原題正韓），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學思想與共和革命精神的關聯(lián)，以及儒家心學與西方啟蒙哲學的內(nèi)在親緣，進而理解共和精

龔自珍是中國近代開一代學術新風的啟蒙思想家，他感情豐沛，個性強烈，具有詩人的浪漫氣質(zhì)。本書在日常生活史的語境下，將龔自珍的學術交游與生活世界置于晚清風云激蕩的政治、社會、學術變遷的大背景之下，采用以詩證史、以詞證史的方法，深度描畫其家世家學、科舉仕途、學術交游、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閑生活，力圖將龔氏由一位激

本書為西北政法大學教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國著名的哲學家，在傳統(tǒng)價值哲學方面頗有建樹。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國傳統(tǒng)哲學價值論》；第二卷，《價值的歷程——中國傳統(tǒng)價值觀的歷史演變》；第三卷，《關學精神論》《關學哲人詩傳》；第四卷，《中華智慧的價值意蘊》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

本書收錄了最近的有關王陽明心學思想、王陽明心學與心理學、陽明學研究方法論、陽明后學研究、陽明學的傳播、陽明學的傳承與發(fā)展、陽明學與朱子學比較的學術論文，反映了陽明學研究的最新動態(tài)，展示了陽明學研究的新成就、新思路與新突破。