《墨子》研究的學(xué)術(shù)浪潮經(jīng)歷了從興盛到衰微再到復(fù)興，其研究角度通常集中在學(xué)術(shù)史和思想史兩個(gè)方面。本書有別于傳統(tǒng)研究，主要將神話歷史、神話思維、神話觀念決定論等引入《墨子》研究，從神話歷史建構(gòu)、儀式和信仰等入手分析《墨子》文本，用文學(xué)人類學(xué)提出的四重證據(jù)法、大小傳統(tǒng)理論以及N級(jí)編碼理論作為理論方法論支撐，嘗試對(duì)《墨子》中的

本書是對(duì)于二程思想發(fā)展傳播的研究，圍繞二程語(yǔ)錄及伊洛門人展開，分析《程氏遺書》《程氏外書》中有名姓以及時(shí)間、地點(diǎn)可考的各卷材料，闡明不同時(shí)期，不同學(xué)者記錄的二程思想特點(diǎn)。

《近思錄》是朱熹、呂祖謙所編北宋四子的語(yǔ)錄選集，久已成為理學(xué)經(jīng)典入門書。南宋時(shí)，朱熹后學(xué)蔡模又編成《近思續(xù)錄》《近思別錄》，二書仿照《近思錄》體例，分別選編了朱熹和張栻、呂祖謙的語(yǔ)錄。宋元之際，熊剛大將《近思錄》《近思續(xù)錄》《近思別錄》匯為一編，作為《性理群書句解》一書之后集，并加以句解，其注文淺易明白，易于初學(xué)，也反

作者積數(shù)十年之功，從三個(gè)方面展開對(duì)《周易》研究的討論與反思。一是關(guān)于《周易》本義問(wèn)題的探討，二是有關(guān)方法論問(wèn)題的研究，三是結(jié)合前兩個(gè)方面對(duì)古今名家的易學(xué)研究之得失進(jìn)行檢討。全書共十篇文章，內(nèi)容豐富，趣味橫生，既將《周易》與現(xiàn)代邏輯學(xué)相關(guān)聯(lián)，又廣泛涉及易學(xué)的基本問(wèn)題及易學(xué)大家如朱熹、馬一浮、熊十力等人的易學(xué)研究，哲思史論

本書內(nèi)容涉及明代中期至末期的中國(guó)陽(yáng)明學(xué)、朝鮮中期的韓國(guó)陽(yáng)明學(xué)、江戶初期至中期的日本陽(yáng)明學(xué)。其論述的展開以王陽(yáng)明思想體系中向內(nèi)、靜態(tài)、反省（省察）的外向、動(dòng)態(tài)、行為的積極性格（重視本體的傾向）為主線，對(duì)中、日、韓三國(guó)陽(yáng)明學(xué)之發(fā)展過(guò)程及其不同類型進(jìn)行了全面的考察比較。全書分為六部分，部考察陽(yáng)明學(xué)的成立及其思想特質(zhì)，第二部到

吳澄廣泛吸收了宋儒的思想遺產(chǎn)而加以個(gè)人的綜合與發(fā)展，吳澄的思想不僅是對(duì)宋代理學(xué)的總結(jié)，而且具有鮮明的時(shí)代特色。他繼承了宋儒對(duì)太極、心性的精微辨析，同時(shí)，也對(duì)南宋末年理學(xué)尤其是朱子學(xué)的流弊有清醒的認(rèn)識(shí)。吳澄的哲學(xué)思想，從其基本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是朱子學(xué)的，在某種意義上，又不妨說(shuō)是“后朱子學(xué)”或“新朱子學(xué)”的。此“后”或“新”

本書旨在從理論上理清陽(yáng)明心學(xué)與企業(yè)家精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并從實(shí)踐上提出用陽(yáng)明心學(xué)培育企業(yè)家精神的基本路徑。強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性是本書的重要特色，也是陽(yáng)明心學(xué)思想的內(nèi)在要求。本書以陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)理研究為基礎(chǔ)，發(fā)揮陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)踐特性，將其與企業(yè)家精神相結(jié)合，展開應(yīng)用研究，有利于形成陽(yáng)明心學(xué)研究的新視角，進(jìn)一步擴(kuò)大陽(yáng)明心學(xué)的影響力。本

本書內(nèi)容涵蓋先秦思想文化史、宋明理學(xué)、明清思想史、中國(guó)宗教思想史，兼及中國(guó)思想史研究動(dòng)態(tài)與書評(píng)，比較全面地涉及中國(guó)思想史研究的各個(gè)方面，反映了中國(guó)思想史研究的成果。 本書分侯外廬研究專欄先秦思想史研究專題宋明理學(xué)研究專題明清思想史專題宗教思想史專題思想史研究通訊6個(gè)欄目共17篇文章。本書反映中國(guó)思想史學(xué)科的研究成果和研

本書共八十講，主要內(nèi)容包括：驚人的學(xué)說(shuō)、龍代表的意義、宋儒口中的異端、朱熹與白玉蟾、《參同契》三大綱要、三種丹、想成仙的大人物們等。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中多方面的成就和廣泛的社會(huì)交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外