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本書(shū)作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書(shū)中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫。本書(shū)主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步

《諸子通考》是對(duì)晚清民國(guó)學(xué)者孫德謙著《諸子通考》手稿(《諸子通考》曾有宣統(tǒng)二年江蘇存古堂排印三卷本)進(jìn)行整理，包括標(biāo)點(diǎn)和校勘。孫德謙《諸子通考》是用中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)梳理諸子流變，建立諸子體系的積極嘗試，是民國(guó)時(shí)最重要的諸子學(xué)研究著作之一�！吨T子通考》可以分為兩大部分，一是總論，一是專論�？傉撘浴肚f子天下篇》《荀子非十二子》

在中國(guó)思想文化史上，朱熹是繼孔孟之后的文化巨匠，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)朱子文化，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)為朱子文化的普及圖書(shū)，旨在為廣大的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一

本書(shū)是作者高卡沙個(gè)人解讀《論語(yǔ)》的文集。作者研究論語(yǔ)多年，本書(shū)旨在以現(xiàn)代的語(yǔ)言解讀《論語(yǔ)》，盡力還原作者心目中《論語(yǔ)》的本義，以便讀者更好地了解《論語(yǔ)》中包含的博大精深的內(nèi)容。書(shū)稿以《論語(yǔ)》的篇目為總線索，逐篇進(jìn)行了釋義，在追尋本意的前提下以現(xiàn)代的思想對(duì)其做了深入的思索，比照現(xiàn)在與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，試圖探究《論語(yǔ)》精神千

"本書(shū)全面系統(tǒng)地梳理了自先秦至近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，共四十七章，分為上下兩編。上編闡述了古代中國(guó)的哲學(xué)思想，從早期陰陽(yáng)五行說(shuō)到清代戴震，對(duì)中國(guó)哲學(xué)自誕生到演化的時(shí)期作了梳理；下編回溯近代中國(guó)哲學(xué)的演進(jìn)，考察從龔自珍的哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，闡述了在社會(huì)背景變遷下中國(guó)哲學(xué)在內(nèi)容和形態(tài)上的變化。全書(shū)各章節(jié)脈絡(luò)清

應(yīng)天老師以《周易》經(jīng)典追源溯流，盡力還原其古早面貌，去粗取精，摒棄糟粕過(guò)時(shí)之物，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)新性地將《周易》每卦都串聯(lián)成一個(gè)故事，并賦予每個(gè)卦、爻特有選擇方向，旨在促使讀者在明晰卦、爻哲理的同時(shí)，進(jìn)行智慧的選擇，進(jìn)而指導(dǎo)生活工作實(shí)踐。本書(shū)是應(yīng)天老師在網(wǎng)上直播授課講義基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次課程實(shí)踐，反復(fù)增刪打磨而成

道論哲學(xué)是老子的創(chuàng)新之一，從道論看，老子是道家的祖師，亦是整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山鑿路人。他的道論哲學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)史上空前未有的�！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵模�在《老子》中，有大量關(guān)于“道”的論述。本書(shū)主要從以下五個(gè)方面對(duì)老子的道論展開(kāi)系統(tǒng)的論述：一是老子之“道”的確切含義及豐富意蘊(yùn)；二是“道”與天地及萬(wàn)物的關(guān)系；三是修道得道的

道家哲學(xué)是中國(guó)古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開(kāi)辟出一個(gè)虛無(wú)和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰”的玄德安頓世界。其獨(dú)特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國(guó)的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

先秦儒家論說(shuō)既以古史傳說(shuō)為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識(shí)和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂(lè)從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來(lái)

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。本書(shū)依據(jù)學(xué)生的習(xí)得特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，通過(guò)課程的形式引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，本書(shū)設(shè)《論語(yǔ)》章句誦讀、字詞注釋、白話譯文、意蘊(yùn)解讀、經(jīng)典故事、詞語(yǔ)運(yùn)用、說(shuō)話與寫作等部分，將民族經(jīng)