本書截取了他一生中最精彩的片斷,以故事的形式進行深入淺出的講解。有十五歲便“志于學(xué)”的少年意氣,有夾谷會齊時牛刀小試的喜悅,有見君王“好德不如好色”的悲嘆,有率領(lǐng)眾弟子奔波輾如喪家狗的艱辛,有命懸一線卻不改從容的氣魄,有至死不渝追尋理想的執(zhí)著。

本書是關(guān)于濟南傳統(tǒng)文化研究會每年舉辦的“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會的論文結(jié)集,所收論文是對傳統(tǒng)文化各代表人物及思想的理論闡釋。本輯是對老子及其思想,以及各時代關(guān)于道家思想論述的經(jīng)典詮釋,全書貼近理論研究前沿,所收論文學(xué)術(shù)價值較高,既有對老子思想的直接解讀,如對《道德經(jīng)》第七十三章的釋讀,也有從西方學(xué)術(shù)視角對出土的《老子》進

本書向前追溯至道家祖師老子，向后延續(xù)至今日，對老子開其端、莊子集其成的兩千五百年道家史，以及莊子、藺且、魏牟開創(chuàng)的戰(zhàn)國莊子學(xué)派，枚乘、劉安為代表的西漢莊子學(xué)派，嵇康、阮籍為代表的魏晉莊子學(xué)派，陶淵明、李白、蘇軾為代表的宗莊派發(fā)展史、影響史進行了闡釋。

本書是關(guān)于朱子文化知識的普及性讀物。書稿選取了朱子文化在南平市建陽區(qū)、延平區(qū)與武夷山市、建甌市、浦城縣部分具有代表性的遺址遺存進行講解,將朱子生平、朱子理學(xué)思想、朱子對孔孟以來思想的集大成、朱子對儒家道統(tǒng)的庚續(xù)、朱子文化對中華文明的貢獻及時代價值、朱子門人弟子及朱子理學(xué)在海內(nèi)外傳播等內(nèi)容結(jié)合新時代精神融入其中。書中涉及

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。在中國文化傳統(tǒng)中，家具有一種本體論地位，基于家而延展出一種蔚為大觀的文明。家在中國文化傳統(tǒng)中扮演關(guān)鍵角色，是理解世界的一種根基性模式。近年來，家的問題隱然已成為一個重要的哲學(xué)話題，昭示了中國哲學(xué)界對于自身文化傳統(tǒng)的一種新姿態(tài)

本書在章節(jié)安排上共分五章，第一章導(dǎo)言，就儒家德育與儒家德育方法的內(nèi)涵和地位作出深入闡釋，將儒家德育與方法納入古代思想政治教育理論與方法的維度；就學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果作梳理，找到研究的不足與繼續(xù)研究的空間；就本文研究的思路和方法作介紹，講明生態(tài)分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分別從家庭、學(xué)校、社會三個生態(tài)入手，闡

鄭良樹教授為馬來西亞華裔，也是馳名海內(nèi)外的漢學(xué)家，不僅對先秦諸子有精深的研究，還對馬來西亞華文教育和華人歷史有獨到的見解。本文集是其有關(guān)先秦諸子古史研究的十五種著作結(jié)集出版，是鄭良樹教授相關(guān)學(xué)術(shù)研究的總結(jié)，對推進先秦史的研究也有重要參考價值。

本書全面、深入研究簡朝亮的生平事跡、學(xué)術(shù)成就、思想個性,有益于人們更加完整地認(rèn)識廣東近代學(xué)人和廣東近代學(xué)術(shù),有助于人們更加全面地、深入地認(rèn)識民國年間粵港地區(qū)學(xué)人、學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展。

《周易》位居群經(jīng)之首,是儒家和道家共同推崇的經(jīng)典。傳統(tǒng)解《周》者,大致可分義理派和象數(shù)派。義理派者,演繹其形而上之學(xué),代表性人物是朱熹;象數(shù)派者,玩味卦象之深意,代表性人物是邵雍。本書作者董子竹解《易》之理路,整體上屬于義理派,但與形而上學(xué)的思維方式有所不同,其主線是“心性之學(xué)”,故本書名曰《周易心學(xué)解》。傳統(tǒng)文化心學(xué)

為認(rèn)真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題，深入做好“兩個結(jié)合”文章，全面加強儒學(xué)思想文化研究，及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學(xué)術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學(xué)文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青