《北魏刁遵墓志》，全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，志文楷書(shū)，高約80厘米，寬70厘米，厚15厘米。共28行，滿行33字，原石刻于北魏熙平二年(517)。清雍正年間在河北省南皮縣出土，其一角已殘缺，缺150余字，中間漫漶20余字�，F(xiàn)藏山東博物館。此志書(shū)法渾穆峻勁，風(fēng)格近《鄭文公碑》，是北魏墓志的重要代表作之一。康有為《廣藝

2024年是梅蘭芳先生誕辰130周年，擬影印的《梅蘭芳歌曲譜》，共收錄了著名音樂(lè)家劉天華用工尺(管色)譜、五線譜記錄的梅蘭芳赴美演出的94個(gè)唱段，其中京劇53段，昆曲41段。這些唱段分別出自梅蘭芳演出的18出戲，包括《天女散花》《霸王別姬》《千金一笑》《廉錦楓》《洛神》《紅線盜盒》《嫦娥奔月》《西施》《御碑亭》《貴妃醉

本書(shū)為多位舞蹈教育工作者基于高校舞蹈教育的研究之作。為響應(yīng)以舞蹈美育為手段，以高校大學(xué)生為教育對(duì)象，適應(yīng)教育部在全國(guó)普通高校藝術(shù)教育工作會(huì)議上關(guān)于“推進(jìn)教學(xué)與課程改革是高校美育建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)”這一指導(dǎo)性建議，以“走進(jìn)美-欣賞美-感受美-創(chuàng)造美-展現(xiàn)美”這個(gè)五個(gè)內(nèi)容展開(kāi)論述：1、“走進(jìn)美”，解讀“美育”、“美”、“美感”

本書(shū)是在作者講授《故事片劇本創(chuàng)作》課程16年的基礎(chǔ)上打磨而成的，致力于將學(xué)術(shù)著作寫(xiě)得讓普通人讀懂、喜歡讀。與國(guó)內(nèi)出版的同類書(shū)籍相比，本書(shū)不求涉及劇本創(chuàng)作的方方面面，而著力解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，意圖成為極具特色的一本。但不是通過(guò)降低學(xué)術(shù)質(zhì)量的手段迎合普通讀者，而是用通俗的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)復(fù)雜的理論問(wèn)題。本書(shū)重新界定故事、情節(jié)與情境三

本書(shū)是一部關(guān)于書(shū)畫(huà)管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，通過(guò)基于市場(chǎng)運(yùn)作方式的書(shū)畫(huà)發(fā)展研究，提出一些創(chuàng)新觀點(diǎn)和方法，對(duì)書(shū)畫(huà)的傳承發(fā)展起到指引作用。主要觀點(diǎn)是，推動(dòng)書(shū)畫(huà)管理創(chuàng)新，需要從傳承傳播的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代管理理論和藝術(shù)運(yùn)營(yíng)手段，為書(shū)畫(huà)管理帶來(lái)新的思路和方法，推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。創(chuàng)新之處在于將書(shū)畫(huà)傳承傳播與現(xiàn)代管理理

本選題是五年制高等職業(yè)教育藝術(shù)課程教學(xué)用書(shū)，以《五年制高等職業(yè)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2023年)》為依據(jù)，為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求編寫(xiě)而成。本選題共分九個(gè)項(xiàng)目，分音樂(lè)鑒賞基礎(chǔ)、多彩中國(guó)民歌、豐富的民族器樂(lè)、中國(guó)戲曲、西方器樂(lè)、藝術(shù)歌曲、歌劇藝術(shù)、世界民族音樂(lè)以及舞蹈音樂(lè)、影視音樂(lè)等項(xiàng)目。本書(shū)兼顧理論與實(shí)踐，以“項(xiàng)目

本書(shū)是一部圖文并茂的畫(huà)冊(cè)，是反映絲綢之路藝術(shù)的學(xué)術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書(shū)中的“吳哥窟卷”。吳哥古跡是古代高棉文明發(fā)展到一定程度的杰出代表，高棉建筑和雕刻藝術(shù)不同時(shí)期的建筑形制和風(fēng)格各有異同。本書(shū)在梳理了吳哥遺跡的建筑和雕刻藝術(shù)的發(fā)展源流和各時(shí)期特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，精選荔枝山、巴肯寺、女王宮、茶膠寺、吳哥

本書(shū)是一部圖文并茂的畫(huà)冊(cè)，是反映絲綢之路藝術(shù)的學(xué)術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書(shū)中的“犍陀羅卷”。犍陀羅國(guó)是公元前6世紀(jì)已經(jīng)存在的南亞次大陸國(guó)家，為列國(guó)時(shí)代十六大國(guó)之一。遺留了大量的佛教建筑遺跡和佛教雕刻作品，與傳統(tǒng)印度佛教藝術(shù)有所區(qū)別，它們帶有來(lái)自地中海的古希臘的元素。除此，佛陀和菩薩形象的創(chuàng)造也是犍陀

本書(shū)是一部圖文并茂的畫(huà)冊(cè)，是反映絲綢之路藝術(shù)的學(xué)術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書(shū)中的“甘肅石窟卷”。甘肅地處絲綢之路東西交流的重要節(jié)點(diǎn)，石窟藝術(shù)體現(xiàn)著外來(lái)風(fēng)格和中原風(fēng)格交織的特點(diǎn)，對(duì)于了解石窟藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展變化具有重要的參考價(jià)值。本書(shū)從甘肅石窟形成的歷史文化背景、甘肅石窟的文化源流、甘肅各地的石窟概況、

中國(guó)畫(huà)講“形勢(shì)”，形是死的，勢(shì)是活的，只靠形是畫(huà)不出勢(shì)的。中國(guó)畫(huà)講氣韻，想要畫(huà)出氣韻生動(dòng)的畫(huà)就不能靠造型的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。西方繪畫(huà)中的透視、明暗、光影、色彩要素都不能機(jī)械地強(qiáng)加在中國(guó)畫(huà)之上。中國(guó)畫(huà)要有中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法。本書(shū)詳細(xì)解釋和剖析中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和組合方法。書(shū)中強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，書(shū)畫(huà)同源。山水畫(huà)中常見(jiàn)的零部件在書(shū)中一一