本書一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個(gè)大的方面展開。在以三大板塊來對感應(yīng)思

本書全面檢討了章太炎“上悟唯識，廣利有情”之莊學(xué)思想，太炎云“命世哲人，莫若莊氏”，放目古今中西，莊子是其心目中第一哲人。章太炎將莊學(xué)定位為內(nèi)圣外王之道，其內(nèi)圣學(xué)通過唯識學(xué)構(gòu)建起來，即所謂“體非形器，故自在而無對；理絕名言，故平等而咸適”；其外王學(xué)則以莊學(xué)觀照世道人生，他通過闡釋莊子齊物哲學(xué)而抒發(fā)自由、平等、寬容、不傷

本書以誠意與自欺問題為中心，重構(gòu)從朱子晚年到陽明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程，以“誠意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評象山學(xué)派有自欺的危險(xiǎn)，這令他更關(guān)注如下問題：誠意如何可能？自欺如何診斷？格物致知之后為何仍須誠意？這些問題困擾著晚年朱子，使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠意章注，直至臨終前三天。而陽明的知行合一、致良知與四句教等

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家學(xué)派最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說是除《論語》外對中國人影響最深的一本書，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國古代典籍。本書是著名學(xué)者鮑鵬山在多年教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，推出的又一本經(jīng)典導(dǎo)讀類全新力作。內(nèi)文由原文、今譯、注釋、導(dǎo)讀四個(gè)主體部分組成，并在各章最后，總結(jié)了本章成語，增加了相關(guān)章

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說是除《論語》外對中國人影響最深的一本書，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國古代典籍。隨著“國學(xué)熱”“讀經(jīng)熱”的持續(xù)，越來越多的讀者有誦讀經(jīng)典的需求。本書專為滿足青少年和國學(xué)愛好者的誦讀需求而編校，是《道德經(jīng)》的注音本。本書為大字版加拼音，雙色印刷。底本

本書以《史記·孟子荀卿列傳》為基礎(chǔ)，仔細(xì)審度《荀子》透露出的信息，參考其他文獻(xiàn)的零散記載，把荀子生平事跡和思想發(fā)展相結(jié)合，分四個(gè)階段予以呈現(xiàn)。大致說來，就是離開家鄉(xiāng)前的早期階段，荀子是傳承子夏儒學(xué)，鍛成三晉風(fēng)骨的儒學(xué)家；在齊國稷下學(xué)宮的中期階段，荀子是交流思想學(xué)術(shù)，縱論人性為惡的哲學(xué)家；游歷各國的中后期一階段，荀子是通

本書的內(nèi)容既涉及元哲學(xué)的思與辨，也關(guān)乎哲學(xué)之域的道德問題，包括正義理論的重新思考；既包含對中國哲學(xué)的總體反思，也以儒道各派及其相關(guān)哲學(xué)論題的辨析為指向。無論是普遍意義上的哲學(xué)審察，抑或具體問題的論辯，都試圖體現(xiàn)上述哲學(xué)視域，而基于理由和根據(jù)的考察、形上和形下的溝通，以及邏輯分析和求其通的結(jié)合，則構(gòu)成了相關(guān)研究的總體進(jìn)路

本書探討宋代閩地詩人在詩歌創(chuàng)作方面對唐詩的接受及宋代閩地詩話、筆記中的唐詩學(xué)觀，兼及宋代閩地的唐詩文獻(xiàn)整理研究和宋代閩地區(qū)私家藏書對唐詩文獻(xiàn)的保存。

本書是一本王陽明的傳記,由民國時(shí)期研究王陽明的著名學(xué)者王勉三撰寫,作者在書中簡練地介紹了王陽明的一生,諸如他的家庭、幼年、游歷、應(yīng)試、政治、改過、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆、晚年等。此次出版,我們在內(nèi)容上特別增補(bǔ)了王陽明弟子錢德洪編撰、羅洪先審訂的《陽明先生年譜》,力求更全面、更豐富地展現(xiàn)王陽明的傳奇一生與心學(xué)的無邊威力。

上海古籍1986年版《顧隨文集》為第一部整理出版的顧隨文集，包括東坡詞說、稼軒詞說等研究文章，顧隨本人詩詞選，駝庵詩話等內(nèi)容。此次重版，改精裝，簡體橫排。