本書(shū)剖析了集宋代理學(xué)之大成的朱熹的學(xué)思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關(guān)于宋明儒學(xué)研究的成就及其學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)。全書(shū)正文分為“朱子哲學(xué)思想的發(fā)展”“朱子哲學(xué)思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學(xué)師承、性格志趣、為學(xué)進(jìn)路及其參悟中和與論辯仁說(shuō)的學(xué)思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學(xué)思想的發(fā)展

本書(shū)的旨趣是尋求以味覺(jué)闡釋世界的可能性與必要性。中國(guó)哲學(xué)在存在論上以味為性，相應(yīng)于此，在方法論上以味辨物，以味論性，以味論道。味以合進(jìn)入為基本特征，而區(qū)別于以距離為基本特征的看。味滲透于中國(guó)思想的各個(gè)層面，在生存論上強(qiáng)調(diào)以味（感）在世；思想方式上以感思、感情為特征，以象為范疇形態(tài)，以立象為通達(dá)普遍性的道路，以自證為實(shí)證

《五行志》從屬于史書(shū)的志這一篇目，記錄了各種奇怪的現(xiàn)象、災(zāi)害以及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。從《漢書(shū)》初設(shè)《五行志》直至《清史稿》，中國(guó)古代正史中有十五部正史含《五行志》（或與五行志性質(zhì)類(lèi)同的志書(shū)）。千余年間，正史《五行志》的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學(xué)現(xiàn)象。本書(shū)即針對(duì)二十五史中的《五行志》內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行記錄、梳理和研究，如整理

與依篇疏解構(gòu)成一種互補(bǔ)，本書(shū)對(duì)章句的理會(huì)，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對(duì)其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠(yuǎn)之戰(zhàn)國(guó)以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語(yǔ)境不詳?shù)母鲃t語(yǔ)錄的旨?xì)w所在，也為窺知整個(gè)孔門(mén)義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

孟子是先秦諸子之一，也是孔子以后的一位經(jīng)學(xué)大師。其《孟子》一書(shū)，自漢以來(lái)即為學(xué)者所重視，尤其是宋以降，作為“四書(shū)”之一，尤為讀書(shū)人的必讀書(shū)。本書(shū)為對(duì)《孟子》一書(shū)的注釋和解讀，每卷開(kāi)頭為解題，概述該卷大旨，下列章旨結(jié)構(gòu)圖，勾勒一卷之整體脈絡(luò)。原文之下，分簡(jiǎn)注與講疏兩部分。前者疏通文義，對(duì)《孟子》原文中對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)理解相

《論語(yǔ)》是孔子思想的集中論述，是儒家理論的經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》的形成主要是孔子的弟子學(xué)生們將孔子的論述、孔子與其弟子學(xué)生的教誨交流以及孔子弟子學(xué)生的感悟體會(huì)匯集成書(shū)，共二十章五百多節(jié)。由于是孔子弟子學(xué)生大家收集整理成書(shū)，因時(shí)間先后，各自角度，記憶深淺等因素，《論語(yǔ)》二十章之間無(wú)嚴(yán)密邏輯關(guān)系，除有的章節(jié)對(duì)某一專題相對(duì)集中的論述

第一部王陽(yáng)明詩(shī)集注釋本。全面吸收最新輯佚成果，收錄齊備；廣參眾本，精心�？�；考釋部分闡明題意，辨明出處，編年，考證真?zhèn)�、本事等；注釋部分詳注文字、典故、專門(mén)概念、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，間或串講句意；文末另附“王陽(yáng)明詩(shī)賦編年”。

本書(shū)稿是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于道教科技史研究的最新成果，匯集了作者十五年來(lái)關(guān)于道教科技史研究的諸多代表性論文，根據(jù)內(nèi)容分為學(xué)術(shù)史與綜論、文獻(xiàn)整理與研究、道教與醫(yī)藥學(xué)、道教與技術(shù)史、道教與科技思想、科學(xué)設(shè)備與儀器等六部分。

"本書(shū)通行本為四卷，是中國(guó)佛教史上第一部比丘尼傳記，收錄東晉穆帝升平之初至梁天監(jiān)十一年為止尼僧65人，附見(jiàn)51人。其著錄最初見(jiàn)于《開(kāi)元釋教錄》。書(shū)中保留了諸多關(guān)于早期中國(guó)佛教和當(dāng)時(shí)社會(huì)的珍貴史料，如比丘尼戒的傳入，佛教在南朝士大夫階層中的情況，南朝的佛教制度，以及當(dāng)時(shí)婦女的生存狀況等等。"

《陽(yáng)明語(yǔ)錄》作者高邦仁將王陽(yáng)明智慧反復(fù)拆解、整合，體悟、應(yīng)用，歷經(jīng)將其由厚讀薄再豐厚的心學(xué)探本溯源過(guò)程，最終加以修訂。以調(diào)查問(wèn)卷的科學(xué)性方式，摘取現(xiàn)代人關(guān)注的，對(duì)做人行事、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有幫助的至理箴言，回答了“什么是本體、一'”“為什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問(wèn)題”等追問(wèn)，并對(duì)母句加以注解﹣言辭簡(jiǎn)