本書具體圍繞張東蓀的多元認識論，馮友蘭、金岳霖的實在主義知識論，梁漱溟、熊十力與牟宗三的當代新儒家知識論，對中國現(xiàn)代哲學家形而上學視域下的知識論思想進行了研究，認為中國現(xiàn)代哲學知識論的一個主要思想限制，是在于未能將哲學中的形而上學與知識論、道德知識論與科學知識論有效區(qū)別開來。

《老子》的道德智慧在當代依然影響深遠，要闡釋、轉(zhuǎn)化和運用老子的道德思想，不僅要尊重文本，又要與當下實際相結(jié)合，不斷賦予《老子》道德思想以新的內(nèi)涵和意蘊。 本書以“道德教育”作為古今互通的支點，提供了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體和真實載體，旨在有的放矢地挖掘道家道德思想的古老智慧與時代價值；以道德教育的理論框架

如何訂個會議室？如何在三個月內(nèi)減重5千克？如何完成1000萬元的年銷售額？面對這些或簡單或復(fù)雜的任務(wù)，本書作者為大家提供了一個簡單實用、極易上手的結(jié)構(gòu)化工作“套路”。步步剖析，教大家如何讓目標高效落地，完美達成。這個“套路”中不僅包含結(jié)構(gòu)化的工具和模型，還佐以管理學、心理學和組織行為學等方面的知識、原理和方法，讓大家在

本書囊括了涉及王陽明心學思想研究、王陽明詩文創(chuàng)作研究、王陽明題材戲劇研究、王陽明題材小說研究、王陽明文學傳記研究、陽明后學研究以及陽明文化傳播研究等40篇學術(shù)論文，共分為4輯，第1輯聚焦王陽明心學思想的研究；第2輯聚焦陽明學及陽明文化傳播的研究；第3輯聚焦王陽明詩文研究。第4輯聚焦文學世界中的王陽明形象研究。書稿顯示了

錢謙益弟子顧苓，字云美，是著名的明遺民。在陳寅恪《柳如是別傳》中屢屢提及，顧氏亦由是得到廣泛關(guān)注。顧苓共有《塔影園集》《斜陽集》《卜居集》《千里集》四個詩集，今由南京大學歷史系胡正寧先生箋證完成。

在中國近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當代，人們推崇的是哲學家、史學家、文學批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現(xiàn)代中國哲學史上一個令人矚

《諸子學刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專門的諸子學研究刊物，是海內(nèi)外諸子學研究交流互動的重要平臺。

我社已于2009年出版了平裝本，此次出版精裝本。

叢書匯集20世紀以來海內(nèi)外關(guān)于《壇經(jīng)》作者生平、版本傳承、歷史文化、哲學思想、現(xiàn)代意義等諸多主題的已正式發(fā)表或出版的優(yōu)秀研究論文論著，總成此書（共16種）。

本書的前三十七章為“道經(jīng)”，重點在闡述“道為萬物之母”的思想，從多個側(cè)面介紹“道”的本質(zhì)和作用，這部分主要闡釋“道”的世界觀；后四十四章為“德經(jīng)”，主要闡述“合道即為德”的思想，告訴世人應(yīng)該如何做才是符合“道”的規(guī)律，這部分主要闡釋“道”的人生觀和價值觀。