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這本書是一本縱貫了中國五千年思想的小札雜記。全書選取了五千年中為中國思想留下了點(diǎn)滴智慧的近百人，上起帝堯，下至晚清。作者擷取了這些人的富有原創(chuàng)性或啟發(fā)性、爭議性的思想片斷或言論，這些言論涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)領(lǐng)域。它們都是古代圣賢們在各自的生存環(huán)境中對(duì)人類命運(yùn)或歷史發(fā)展的獨(dú)特思考，以及在面對(duì)具體事

本書目的在于探討《淮南子》中的“治道”問題，共分九部分。緒論主要闡述先秦西漢的“治道”思想。第一章是對(duì)《淮南子》一書基本情況的簡介，以及對(duì)《淮南子》政治哲學(xué)相關(guān)研究文獻(xiàn)的批評(píng)。第二章至第六章分別探討與“治道”問題有關(guān)的五個(gè)方面：“適情”“無為”、禍福問題、儒學(xué)問題、“制禮”問題。第七章借鑒《淮南子》中的“治道”思想，對(duì)

本書屬于中國古籍整理與普及類著作。《孟子》是最重要的中國典籍之一，歷代整理注釋者不計(jì)其數(shù)，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的�？�、注釋解說及現(xiàn)代文翻譯中。本書�？眳⒄樟税�括上海涵芬樓借清內(nèi)府藏宋刊本景印《四部叢刊經(jīng)部》之《孟子》十四卷、清阮元�？獭妒�三經(jīng)注疏附校

本書屬于中國古籍整理與普及類著作�！洞髮W(xué)》與《中庸》屬于最重要的中國典籍之列，朱熹將這兩篇與《論語》《孟子》合稱四書。《大學(xué)》與《中庸》的歷代整理注釋者眾多，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的校勘、注釋解說及現(xiàn)代文翻譯中。本書校勘參照了包括《禮記正義》六十三卷(

本書是一部深入探討儒家思想中“動(dòng)機(jī)論”的學(xué)術(shù)著作。本書以孟子的“仁義”思想為核心，系統(tǒng)地梳理了儒家動(dòng)機(jī)論的理論脈絡(luò)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和價(jià)值重估，全書共分五章，前言部分介紹了儒家將“仁”作為道德準(zhǔn)則的歷史，在此基礎(chǔ)上，深入分析了孟子動(dòng)機(jī)論的指向和成因，以及各種表現(xiàn)，不僅對(duì)孟子的“仁義”思想進(jìn)行了深入分析，而且對(duì)儒家

作為心學(xué)一派的開創(chuàng)者，南宋理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人陸象山的學(xué)思精蘊(yùn)、名言佳句值得向社會(huì)大眾推廣和普及。作者精選陸象山名言440句或段，一一注明出處，并逐條譯為白話文。編次為本心、道理、立志、自省、修身、為人、勸學(xué)、為政、處世九個(gè)章節(jié)，各章節(jié)相對(duì)獨(dú)立，全編首尾貫通。本書不僅幫助讀者了解陸象山的名言佳句，還可作為進(jìn)一步研讀《陸九

老子《道德經(jīng)》在傳承過程中出現(xiàn)了多種版本，一般以王弼注本為通行本，自馬王堆帛書本出現(xiàn)以后，學(xué)界對(duì)此有不同的看法。昆侖書院院長王曉巍先生經(jīng)過多年研究，對(duì)流行的幾個(gè)版本《道德經(jīng)》進(jìn)行比對(duì)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)心得，對(duì)流行本《道德經(jīng)》的排序和分章提出了不同的看法，并采用古老的甲骨文進(jìn)行書寫，對(duì)目前沒有發(fā)現(xiàn)的甲骨文文字，參考大篆、金

針對(duì)當(dāng)前學(xué)界在《周易》規(guī)范道德研究中的不足，特別是未能全面揭示其本質(zhì)、架構(gòu)與作用的問題，書稿選取“過”與“咎”這兩個(gè)核心概念作為研究突破口。通過深入考察它們的訓(xùn)詁字源義及在先秦文本中的具體用法，書稿力求揭示出《周易》道德哲學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。全書共分為五章，內(nèi)容涵蓋《周易》道德本質(zhì)研究、“過”與“咎’”的本義探討、《周易》中

本書分上下兩篇：上篇：“馬克思主義哲學(xué)史重大理論問題研究”，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主體性、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基本理論問題進(jìn)行深入研究，下篇：“馬克思主義中國化時(shí)代化重大理論問題研究”，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義及其內(nèi)涵的“兩個(gè)結(jié)合”、中國式現(xiàn)代化、“□□民主”等一系列重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行了系統(tǒng)研

《儀禮》為漢五經(jīng)之一，是禮之本經(jīng)。因其節(jié)次繁密，文辭古奧，以昌黎之博，猶苦其難讀，故傳授者絕少。自漢以來，惟有鄭注行于世。北齊之黃慶、隋朝之李孟悊皆宗鄭注，而有義疏之作。賈公彥本此二家，增以己意，撰成《儀禮疏》五十卷。至宋王安石廢黜《儀禮》，不立于學(xué)官，學(xué)者遂罕誦習(xí)。有清一代，張爾岐開其先，廟堂倡于上，《儀禮》學(xué)漸成顯