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本書是著名漢學(xué)家武內(nèi)義雄的代表作。作者對(duì)比中日兩國(guó)傳世《論語(yǔ)》的最早版本，探究現(xiàn)今《論語(yǔ)》一書的成書過程，在此基礎(chǔ)上闡釋《論語(yǔ)》一書的原意，以及曾子、孟子等儒家學(xué)派的不同。作者認(rèn)為《論語(yǔ)》二十篇由《齊論》《魯論》《古論》三種文本融合而成，但《齊論》《魯論》是將《古論》的古文字寫定為今文字時(shí)產(chǎn)生的異本，均以《古論》為底本

本書是漢學(xué)大家武內(nèi)義雄的代表作，全書將中國(guó)思想的演變分作三期，即未受外來(lái)影響的古代期、佛教傳入后儒釋道三者交涉的中古期，以及宋明以來(lái)的儒教革新期。在各期中，作者并非簡(jiǎn)單羅列人名、概述著作，而是分析一種思想自何而生，又通向何處，從而清楚勾勒出中國(guó)兩千年的思想面容。作者潛心研究《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)典數(shù)十年，述及諸子時(shí)代、經(jīng)

著作所論的王陽(yáng)明道德教育思想，主要包括王陽(yáng)明道德教育的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、原則和方法等。作者以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代思想政治教育視域下，發(fā)掘王陽(yáng)明道德教育思想體系中含有當(dāng)代價(jià)值的精神內(nèi)核，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究，具體分為“以何轉(zhuǎn)”、“何以解”、“何以轉(zhuǎn)”三部分。著作立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，研究王陽(yáng)明道德教育思

本書試圖對(duì)韓非子治道思想這一老問題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對(duì)的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂啤１緯�重新閘釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)勢(shì)-法-治：勢(shì)論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但勢(shì)并不等同于權(quán)力；法具有絕對(duì)性，這是對(duì)前期法家的重要推

魯迅思想是一個(gè)復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。百年來(lái)的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對(duì)論著、作品的解讀，本書則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來(lái)研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮

本書將近代中國(guó)唯物史觀史學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)問題置于知識(shí)與社會(huì)互動(dòng)的語(yǔ)境中加以探討，全方位、多層次地考察了思潮（社會(huì)、政治、學(xué)術(shù)等）、媒介（報(bào)刊文章、學(xué)術(shù)著述、通俗讀物）、讀者（專業(yè)學(xué)者和社會(huì)大眾）與近代中國(guó)唯物史觀史學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)系問題，著重分析了近代唯物史觀史家圍繞著當(dāng)時(shí)中西交融的史學(xué)思想資源、中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論、馬克思

董仲舒是中國(guó)思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為大一統(tǒng)秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。 本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的天哲學(xué)，他對(duì)《春秋》之辭

先秦儒家行政倫理思想博大精深，內(nèi)涵豐富的超越性價(jià)值，凝聚著古圣先賢們的政治智慧和管理經(jīng)驗(yàn)。自創(chuàng)始人孔子提出為政以德之后，孟子、荀子等儒家先哲則予以繼承并不斷豐富發(fā)展，他們以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，追求倡導(dǎo)奉行內(nèi)圣外王，認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)施德治仁政，要以德修身，要以民為本，并能做到選賢使能、禮法并用，同時(shí)還提出了具體

中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。和合文化既是中國(guó)“和”文化的智慧結(jié)晶和重要瑰寶，也是全人類共同價(jià)值的人文載體和共情基點(diǎn)。為更好推動(dòng)和合文化走出去，中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局、當(dāng)代中國(guó)與世界研究院、中國(guó)翻譯研究院聯(lián)合臺(tái)州市人民政府新聞辦公室策劃推出《和合文

本書以對(duì)“現(xiàn)成良知”之態(tài)度及相應(yīng)之工夫論為線索，比較全面地評(píng)述了陽(yáng)明后學(xué)的學(xué)術(shù)思想，是對(duì)陽(yáng)明后學(xué)研究的重要著作。本書對(duì)陽(yáng)明后學(xué)思想，剖析深入，多能切中肯綮。且多采用對(duì)比的方式以凸顯某人的思想特色，尤其是主要以王龍溪為隱藏的線索與對(duì)比對(duì)象，可見作者的思想傾向之所在。