從社會(huì)下、中、上三個(gè)層次，三大名著提供了全方位視野，是理解中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的活教材�！督涫懪c皮場(chǎng)廟：中國(guó)古典名著的法眼解讀》就是從這個(gè)視角進(jìn)行法律文化的掃描，帶領(lǐng)讀者深入理解古典名著，一同領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的獨(dú)到魅力。
《“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃·中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·沖突與轉(zhuǎn)型：近現(xiàn)代中國(guó)的法律變革》從中國(guó)近代法制向西方學(xué)習(xí)的歷史事實(shí)，對(duì)我國(guó)近代法制變革進(jìn)行了深入研究。全書分為四個(gè)部分，沖突與回應(yīng)、法律體系：在沖突中構(gòu)建、司法制度：在沖突中轉(zhuǎn)型、法律觀念：在沖突中變革。
《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究·傳承與創(chuàng)新：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值》研究的全部意義與旨趣就是：基于對(duì)法律的時(shí)代理想和未來(lái)趨勢(shì)的把握，通過(guò)開放性的體察、兼容性的涵攝、通透性的融貫、思辨性的綜合，嚴(yán)肅認(rèn)真地探討博大精深的中華法系，探究它的文化背景，對(duì)它所蘊(yùn)含的理性與智慧進(jìn)行全面深入的發(fā)掘、分析、總結(jié)和提煉，理解并弘揚(yáng)它的現(xiàn)代價(jià)
《21世紀(jì)成人高等教育精品教材：法學(xué)概論（第2版）》編寫著眼于既適合普通高校學(xué)生使用，又能滿足成人教育教學(xué)需要。《21世紀(jì)成人高等教育精品教材：法學(xué)概論（第2版）》共十一章，包括法的一般理論、憲法、民法、刑法、行政法、商法與經(jīng)濟(jì)法、婚姻法與繼承法、勞動(dòng)與社會(huì)保障法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、訴訟法、國(guó)際法與國(guó)際私法。本教材的特點(diǎn)在于
就法學(xué)著作文獻(xiàn)整體觀察，與民法、刑法或行政法等領(lǐng)域相比較，法理學(xué)、法律哲學(xué)專著的數(shù)量相當(dāng)少。在翻譯方面，幾十年來(lái)絕大多數(shù)的法律譯著來(lái)自英文著作。雖然中國(guó)臺(tái)灣的法律深受德國(guó)影響，但直接由德文法律著作翻譯的書籍并不多見，法律哲學(xué)方面更是絕無(wú)僅有。
《中央廣播電視大學(xué)教材：法理學(xué)（第2版）》力求以馬克思主義中國(guó)化的最新成就--鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，特別是民主法制建設(shè)的實(shí)際，吸取法理學(xué)教學(xué)、研究的新成果和廣播電視大學(xué)法理學(xué)課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用精確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度，研究、闡明馬克思主義法學(xué)的基本
《張文顯法學(xué)文選（卷10）：法學(xué)教育》新中國(guó)的法學(xué)教育經(jīng)歷了引進(jìn)初創(chuàng)、遭受挫折、恢復(fù)重建、快速發(fā)展和深化改革的曲折歷程，目前中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)教育體系已經(jīng)形成，法學(xué)教育的“中國(guó)模式”日漸成熟。然而，中國(guó)法學(xué)教育仍存在不少深層次的矛盾與困境，諸如法學(xué)教育屬于素質(zhì)教育還是職業(yè)教育，是大眾教育還是精英教育，法學(xué)教育應(yīng)堅(jiān)持中
理性的學(xué)術(shù)評(píng)論與平等的學(xué)術(shù)對(duì)話是學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)包容的標(biāo)志，更是學(xué)術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。作者以短論、筆談、座談、書序、書評(píng)、致辭、接受訪談等形式發(fā)表了內(nèi)容廣泛的學(xué)術(shù)評(píng)論。有些學(xué)術(shù)評(píng)論是針對(duì)特定的學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)作品的，具有明顯的對(duì)話特征；有些學(xué)術(shù)評(píng)論是針對(duì)某個(gè)論題有感而發(fā)，具有鮮明的交流特征。無(wú)論是對(duì)話，還是交
《張文顯法學(xué)文選（卷8）：學(xué)術(shù)講演集》學(xué)術(shù)講演是學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)傳播的渠道，也是學(xué)術(shù)進(jìn)步和學(xué)術(shù)發(fā)展的必由之路：20世紀(jì)80年代以來(lái)，作者在國(guó)內(nèi)外做過(guò)近百場(chǎng)學(xué)術(shù)講演，聽眾從普通公民到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，會(huì)場(chǎng)從高等學(xué)府到黨政機(jī)關(guān)、從學(xué)術(shù)會(huì)議到高端論壇，論域從法理學(xué)基本論題到法律學(xué)各學(xué)科的核心論題，諸如中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的理論與
《張文顯法學(xué)文選（卷6）：法治與法治國(guó)家》法治是政治文明的表征，是以民主、共和、人權(quán)、自由、公正、理性、和諧精神等為主要內(nèi)容的法治精神，代表著當(dāng)今世界法治的普適價(jià)值；以依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義法治理念，體現(xiàn)了社會(huì)主義法治的核心價(jià)值；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)
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